被印在日元纸币上的圣德太子是怎样一个人

评论 2024-08-31

当拉古王后即位时，她的母系亲戚苏拉玛齐控制了政府。水宫皇后即位后，想立自己的儿子武田亲王为皇太子，但武田亲王在登基不久就病逝了。推古皇后无奈，只得立侄子马多亲王为皇太子。水固皇后不仅任命玛多亲王为皇太子，还任命他为摄政王。马户太子在后来的日本经典中也被称为圣德太子。推古皇后、曾我真子、圣德太子开始共同治理国家。圣德太子实施了一系列改革，改变了日本的面貌。日本货币上仍印有圣德太子的形象。

公元594年，日本朝廷颁布法令，宣布佛教为国教。在朝廷的领导下，佛教寺庙在全国各地如雨后春笋般涌现。圣德太子因此被视为日本佛教的创始人。佛教起源于古印度，传入中国，逐渐形成本土化的中国佛教。后来，汉传佛教从中国传入朝鲜、日本等地。日本此时传入佛教，其实只是全方位研究中华文明的一个缩影：除了佛教之外，汉字、汉服以及中国先进的生产技术和民族制度也深刻影响了这一时期的日本。

圣德太子着手打破日本过去的氏族制度，转而效仿中国的中央集权政府制度。公元603年，圣德太子仿照中国官员的品级制度，设立了十二品级。这实际上相当于将官员分为十二级：圣德太子根据儒家思想中的德、仁、礼、信、义、智来划分官员的等级。第一层是大德，第二层是小德，第三层是大仁，第四层是小仁，第五层是大恩，第六层是小恩……等等。共有大德、小德、大真、小人、大理、小礼、大心、小心等12个等级。

圣德太子还为官场的十二个等级制作了不同颜色的官帽来区分：大德戴深紫色帽子，小德戴浅紫色帽子，大德戴深蓝色帽子，小德戴帽子。一顶蓝色薄帽子，大德戴一顶蓝色薄帽子。厚厚的红色帽子，小李戴薄红色的帽子，大辛戴深黄色的帽子，小辛戴浅黄色的帽子，大一戴浓郁的白色帽子，小一戴浅白色的帽子，大志戴厚黑色的帽子帽子，小智戴着一顶浅黑色的帽子。在此之前，日本官员对于自己官职的大小并无概念。开庭的时候，大家就像一个草根团队一样聚集在一起。

十二级皇冠的制定，使日本形成了较为成熟的皇室官制度。次年，圣德太子推出皇冠12级，推出《宪法十七条》。这个《宪法十七条》并不是现代意义上的宪法，而是类似于行为准则的教条。《宪法十七条》不仅通篇用汉字书写，还广泛引用了《孝经》、《论语》等中国经典。其思想以儒家思想为主，佛教为辅，包括“以和为贵，信佛，服从天子”等内容。从而明确了皇帝、大臣、百姓三个不同层次相互遵守的行为规范。

除了内政改革之外，圣德太子还积极推动日本的外交活动。公元600年和602年，大和朝廷两次派兵进攻新罗，迫使其割让六座城市。与此同时，圣德太子还派遣使者前往中国隋朝，积极获取大陆先进的科学技术、文化和国家制度。公元607年，圣德太子派小野出使隋朝。这位使者虽然名叫小野梅子，但却是一个货真价实的人。古代东亚世界早已形成了以中国为核心的诸侯朝贡体系。日本历史上，卧奴国、邪马台国等早期政权也曾向中原王朝进贡。

从圣德太子开始，日本开始谋求与中国建立平等的外交地位。小野梅子向隋朝提交的国书写道：“太阳升起的地方的皇帝写信给太阳消失的地方的皇帝”。这完全是为了将自己与中原王朝平起平坐。隋炀帝看到这封国书，心里不高兴。小野解释说，日本人由于汉语水平有限，无法用语言表达自己的想法。隋炀帝下旨，主管外交事务的官员不得举报任何不尊重夷籍的人，但他仍然派鸿胪寺寺主裴世庆回日本。

日元纸币上印着的圣德太子是一个什么样的人？

裴世清携带的国书开头是“天皇问日本国王”。在这本国书里，隋朝的天皇是天命的天皇，而日本的君主只是一个诸侯国的国王。日方在裴世卿主持的国宴上表示：“听说西海有隋国，是礼义之国，故遣使进贡。我们彝族地处海角偏僻，不懂得礼义，留在国内就见不到面，今天我们在这里清廷装饰亭台以待使者。他希望伟大的国家能够焕然一新。”所谓“希望听到大国新思想”，就是希望倾听大国的文明和启示。这句话表达了当时日本向中国学习的渴望。

从此，出使隋朝就成了惯例。隋唐之变后，遣隋使变成遣唐使。日本虽然渴望向中国学习，但并不认同以中国为核心的东亚诸侯朝贡制度。裴世清出访日本带回来的国书上写着：“东天皇尊西天皇”。这实际上是日本历史上第一次有明确书面证据使用“天皇”称号。在此之前，大和王朝的统治者被称为伟大的国王。日本希望利用这个称号取得与中国平等的外交地位，但实际上隋朝从来没有把日本放在眼里。

隋朝出使日本的小野梅子曾任官员，出使后升任大德。大德是当时日本十二皇冠之首。由此可见当时日本朝廷对访华的重视程度。但隋朝出访日本的裴世卿，只是八九品官员。不能说圣德太子对于提高日本的国际地位没有起到任何作用，但总体来说效果并不是很大。另一方面，圣德太子的内务改革成效也有限。十二级官员只学习了中原王朝的礼仪，却没有思考中国政治制度的核心本质。

至于《宪法十七条》，无非是一个政治口号。就像现在政府可以号召大家尽职尽责、勤勤恳恳、尽职尽责。这只是一个宣传的呼吁，但根本没有任何执行力。圣德太子虽然是国务大臣，但他的权力始终受到曾我真子的牵制。推子皇后一直试图在圣德太子和曾我纯子之间建立平衡，让他们互相监督和制衡。此时，曾我家族已成为日本最大的贵族家族。曾我家族不仅在朝廷势力错综复杂，而且在当地占有大量土地和人力资源。

圣德太子欲实行中央集权改革，必然会触动曾我氏等豪门家族的利益。幸运的是，扮演平衡角色的水宫女王不会一直支持苏我氏。虽然此时苏我氏的势力正值巅峰，但女王提出过分的要求，还是有可能拒绝的。公元624年，菅真子向朝廷请求将葛城郡的疆土赐给曾我氏。绥固皇后回答说：“你虽是我的舅舅，但将国家的土地割让给私人，会让后人认为我是愚妇，也会被嘲笑为不忠，所以我不能同意。” 。

圣德太子与曾我马子互相牵制，推子皇后左右平衡，主持大局。在此背景下，日本一直在一点一点地推进改革，但由于种种原因，这一时期的改革成效并不是很大。此时的日本，土地兼并盛行。拥有大量土地的贵族奢侈浪费，而农民则食不果腹。在此背景下，日本开始爆发一些反对贵族富裕家庭的农民起义。圣德太子和推古皇后相继去世后，日本的政局完全被苏拉马子的儿子苏拉虾夷所掌控。