顾绍骅编辑中国画知识普及版第五篇辽金西夏元的绘画概况上四

评论 2024-09-01

《春山泛舟图》卷轴，元代，胡廷辉所绘，绢本，青色，长143厘米，宽55.5厘米，故宫博物院藏。

1998年，美籍华人收藏家王继谦先生将此画捐赠给故宫博物院。

11-1第五章：辽金西夏元绘画图鉴胡廷辉

元代胡廷辉《宋太祖蹴鞠图》

《宋太祖蹴鞠图》，原图为宋代著名画家苏汉臣所画。钱轩临摹后写道：“蹴鞠图昔日藏于密室，今临临临摹。若非天人相转，不宜看，又如何画之？” ”。我对这幅画欣赏已久。描绘了宋太祖与弟弟赵光义、宰相赵普等六人以白打法打蹴鞠的情景。赵匡胤当时以踢足球闻名，尤其擅长任意球（现在俗称“花式足球”）。即踢足球时，可以用头、肩、背、腹、膝、脚等部位触球。灵活一点，随心所欲地改变。明代唐文峰《梧冈集》中有诗《题蹴鞠图》。诗中解释说，最先踢球的两人是宋太祖赵匡胤和弟弟宋太宗，最后观看的四人是大臣赵普、褚昭辅、党进、石守信。他们都为宋朝的建立做出了贡献，而且都喜欢踢足球； “良贤之人同时相会，闲暇之余，彼此嬉戏，军旅之乐也恰如其分。”此图可见蹴鞠在宋初是军中之乐。这是宋朝开国皇帝和贵族喜爱的一项活动，从而开启了中国古代足球发展的第二个高潮。《宋史·礼志》《乐志》中记载，宫廷所有盛大宴会都有足球表演。《武林旧事》中记载，宋代除官方蹴鞠艺人外，还有民间蹴鞠艺人在瓦片上表演。宋代开展最广泛的民间活动是“寒食蹴鞠”； “凉食蹴鞠”在凉州，蹴鞠挥杆依然豪华。”（陆游《春晚感事》）在全国上下这股足球热潮的气氛中，出现了高球、张明、刘等人物。因踢球致富的三福等《宋太祖蹴鞠图》为后人研究宋代足球的发展提供了最有价值的资料。

11-2第五章辽金西夏元时期绘画图解概述胡廷辉

胡廷辉（模特）《摹赵千里青绿山水》立轴水墨设色绢本10345cm

标题：胡廷辉模仿赵前本。 |鉴定印章：向子敬、向墨林父亲的秘籍印章、黛米、张|胡廷徽，吴兴（今浙江湖州）人，与赵孟俯为邻。从他的作品上往往不署自己的名字，而只盖上自己的印章来看，他可能是画家而不是文士，因为这种署名方式是元至明初画家的习惯。王朝。据《武胜《大观录》记载：胡廷辉曾受赵孟俯之邀到其家中完成《李昭道《摘瓜图》。后来他凭记忆写了一篇，写得那么逼真，让赵孟俯很惊讶。

11-3第五章辽金西夏元时期绘画图鉴概述胡廷辉

赵雍（1289—1369），字中木，元代书画家。字仲穆，湖州（今属浙江省）人。其六世祖休安亲王休，因先祖宋太祖秦王赵德芳而受封湖州，子孙世代居住于此。其父赵孟俯，元代翰林院进士。遵旨，呈献给时任江浙等地省政府秘书的荣禄大夫。又为文民呈献给魏国公。关母一家送给卫国夫人。赵勇利用父亲的影响力做了官。他为官时，广集人才，待遇优厚。又知湖州路，主管政务。书法和绘画是从他的家族继承的。在雍祖完成之前，赵孟俯曾尝试为还珠寺撰写《金刚经》。没有人能够分辨出它的延续。嫁给刘氏，封贵安郡主。育有冯、林、严三个儿子。一女舒睿，适钱塘崔抚。擅山水，尤工人物、马，亦画界画。书法善直、行、草，篆书亦长。细细欣赏。传世作品有《兰竹图》、《溪山渔隐》等。

《先贤图卷》赵勇，纸本设色，29.3cmx208.7cm，美国大都会艺术博物馆收藏

在几千年的历史进程中，历代艺术家经过艰苦的艺术劳动，留下了无数优秀人物画的瑰宝，创造了辉煌的白描艺术，形成了鲜明的民族风格和艺术特色，蕴藏着特殊的艺术魅力。这是我们民族文化的宝贵财富，也是我们民族的骄傲。作为中华民族的子孙，继承和弘扬民族优秀文化传统是我们义不容辞的责任。中国五圣是指对中国影响最深远的五位思想家：道家创始人老子、儒家学派创始人孔子、兵法大师孙子、墨家创始人墨子。还有法家大师韩非子。《先贤图卷》 “五祖”故事：

《史记》据记载，孔子向老子请教。老子告诫孔子：“除掉傲慢好色，去掉外表和好色的野心，对身体无益。”这是老子对孔子的劝告，要去掉傲慢和欲望。追求，这也是老子所倡导的“无欲”的人生态度。在孔子言行记载的《论语》条中，“道”出现了100多次，可见老子对孔子的影响之深。晋代学者、道士葛洪说：“道为儒之本，儒为道之末”。这也委婉地指出孔子是学老子的。从各种故事和典籍中可以看出，孔子曾经师从老子，他们应该是师友关系。老子是春秋时期伟大的思想家，被公认为道家创始人，但关于他的真实身份，至今仍有很多说法。老子和孔子之间可以说是朋友和师父的关系。

孙子孙武出生于齐国的一个贵族家庭。优越的家庭环境让孙武从小就阅读各种军事经典；加之当时战争频繁，他的祖父和父亲都是善于带兵作战的将军。这些都对培养孙武的军事能力起到了作用。重要作用。孙武所在的齐国内乱仍在继续。他觉得自己没用，就离开齐国去了吴国。孙武来到吴国后，认识了伍子胥。两人非常互相吸引，成为了亲密的朋友。当时吴国局势也动荡，两人便隐居避难，等待时机。公元前515年，阖闾即位。他对待贤士，任用伍子胥、孙武等贤臣，训练军队，保存粮食，修筑城墙。从此，吴国呈现出繁荣景象。吴国国力逐渐强大后，孙武开始帮助吴王灭楚。白驹之战，孙武以三万吴军击败了二十万楚军，征服了强大的楚国，震惊了中原各国。孙子将他总结、收集的内容整理成《孙子兵法》。内容包罗万象，博大精深，涉及战争规律、哲学、战略等各个方面，从而使孙武成为中国乃至世界伟大的军事家。《孙子兵法》在西方被翻译为《战争的艺术》。它享有“军事科学圣书”的美誉，被誉为东方商战的“圣经”。

正墨子（公元前468年—公元前376年），字翟（d），春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人。又传他是鲁国（今山东滕州）人。他是战国时期著名的思想家。教育家、科学家、军事家。墨家创始人及其弟子和后继弟子后来收集了他的语录，完成了传世的《墨子》一书。墨子是历史上唯一一位农民出身、影响巨大的哲学家。他自称为“我”，被称为“平民百姓”。先秦时期，墨子创造了一套科学理论，在几何、物理学、光学等方面取得了杰出成就。《史记》相传墨子在宋代担任大官，与公输班一样也是鲁国人。墨子出身贫寒，自称下层人，完全走的是草根路线。据梁涛《墨子行年考》考证，墨子是在30岁的时候做的。不然的话，步行十天十夜，就有点吃力了，可能走不了快。而三十岁，正是男人的黄金岁月。墨子见楚王放弃了攻打宋国的念头，便趁机送给他一本书。楚王半皱眉头，连忙翻阅起来，道：“这本书是好书，但对我来说没有什么用处。”好吧，如果墨老师愿意留在楚国，我可以支持你。于是墨子二话不说，走回了鲁国。一个庞大的组织会带来巨大的开支。为了维持日常运转，墨子靠着自己的努力，把所有的短衫帮都训练成了熟练工人，让他们制作家具、建筑、城防武器。班固在《答宾戏》中说：“孔席不温，墨土不贵州。”他的意思是说，墨子和孔子一样，成天忙于天下事，连暖席子坐、染炉烟的时间都没有时间。墨子一生致力于帮助有需要的人。但可惜的是，墨子遇到了一个拒绝天使的时代。他的理想太崇高了，卑微的世界还没有准备好迎接他。

韩非生于周南王三十五年，卒于秦郑王十四年（约公元前281年至前233年）。韩非是朝鲜太子（即国君之子），汉族，战国末期朝鲜人（今河南新郑）。他是中国古代著名的哲学家、思想家、政论家、散文家。他是法家思想的集大成者，被后人称为“韩子”或“韩非子”，是中国古代法家思想的著名代表人物。在韩非之前，法家曾有三派。 ”的原型是战国中期担任韩昭侯宰相的“郑国贱臣”申不害。所谓“术”，是指主人用阴谋来操纵部下，那些明辨忠奸而不露面的巧妙算计，以及符合事实的不可预知的赏罚。第二层“法”是基于与申不哈同时代的商鞅的特殊政治策略。以严刑重赏执法，使遵纪守法者不乏赏赐，犯法违令者难逃惩罚。其三“力”，是以与孟子同时代的昭仁神道为基础的。所谓权力，就是权威。这一派想要尽可能地扩大政府的权力，将其集中在主人手中，使他成为恐怖的对象，以便他可以镇压他的下属。韩非兼容三家，故曰集法家之大成。

1、道教以“道”为核心，认为天道无为，主张道法自然。它提出了无为而治、以女护男、以柔克刚、刚柔相济等政治军事策略。具有朴素的辩证思维，是“哲学家”之一。 “百家”中极为重要的哲学流派，存在于中国各个文化领域，对中国乃至世界文化产生了巨大影响。

2、儒家“知天文，知旱涝”（章太炎语）是中国古代最有影响的思想流派，也是封建主义的基础。被誉为“世界启蒙先行者”，具有“数以百计”的影响力。

3、军事家是中国先秦汉初研究军事理论、从事军事活动的一个思想流派。这是古代汉族军事思想的精髓。数百个思想流派之一。据记载《汉书·艺文志》，军事家分为四类：兵力策划者、军事形势策划者、军事阴阳策划者、军事技能策划者。军事家的代表人物有春秋时期的孙武、司马冉举；战国时期的孙膑、吴起、魏辽、赵奢、白起；还有汉初的张良、韩信。

4. 墨家是东周时期中国主要的哲学流派之一。墨家与以孔子（儒家）、老子（道家）为代表的汉族三大哲学体系一起，形成了百家争鸣的盛况。墨家思想起源于战国时期。创始人为墨斋（墨子）。

5、法家是中国历史上主张以法制为核心思想的重要流派。其思想渊源可以追溯到夏商时期的官员。春秋战国时又称刑名学、刑名学。经过管仲、石盖、子产、李逵、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、鞠辛等人大力发展，遂成学派。战国末期，韩非总结、综合了他们的学说，形成了法家的巅峰之作。

13-1第五章辽金西夏元时期绘画图鉴概述赵勇

顾少华主编中国绘画知识普及版第五部分：辽金西夏元绘画概述第四部分

《狩猎人物图》元，赵勇，绢本设色，长39厘米，宽133.5厘米，美国圣路易斯艺术博物馆收藏

《狩猎人物图》这幅画的标题是高句丽诞生的神话。相传河伯女子生下儿子，取名朱猛。他擅长用猿臂射击。他随国王去打猎，他的箭都射了。他嫉妒国王并杀死了他。朱蒙骑马逃走，水族扶他渡河。此图用笔工细，线条简洁严谨，设色明快秀丽，形象真实生动，具有唐代风格。此图用笔工细，线条简洁严谨，设色明快秀丽，形象真实生动，具有唐代风格。这幅画的标题是高丽（朝鲜）诞生的神话。相传河伯女子生下儿子，取名朱猛。他擅长用猿臂射击。他随国王去打猎，他的箭都射了。他嫉妒国王，想要杀死他。朱蒙骑马逃走，水族扶他渡河。

《春郊游骑图》轴元昭勇绢本设色

13-2第五章辽金西夏元时期绘画图鉴概述赵勇

《挟弹游骑图》卷轴，元代，赵勇，纸本设色，长109厘米，宽46.3厘米，现藏北京故宫博物院。

《挟弹游骑图》是对马背上弹弓狩猎的独特描绘。可以说是画马题材的一次创新。同时，古代绘画中以马背狩猎为题材的画面不计其数，但大多描绘狩猎场景。但像这幅描绘狩猎者如晨星般悠闲地寻找猎物的作品却很少见，别具匠心。有趣。赵勇独特而巧妙的绘画风格由此可见一斑。画中描绘了两棵直立的大树，枝叶稀疏。中间是一位头戴黑纱帽、红衣白裤的贵族男子，骑着一匹黑白马，从大树下走过，气度不凡，风度翩翩。整个画面构图简单，显得十分空灵。画家赵勇运用铁线画、游丝画技法，细致描绘人物、马匹。笔触刚劲柔和，色彩明丽却不俗，古朴典雅。整个画面中的人物、马匹造型准确，表情生动，神韵流畅。画面简洁稀疏，一人一马两树一坡。人物头戴黑纱帽，身穿红衣白裤，手持弹弓，骑一匹黑白马。他悠闲而优雅地抬起头，仿佛在寻找猎物。马缓缓前行，表情生动。马体肥硕，表情严谨。细腻柔和，表情和姿势轻松。人物回首，猎物在静止中动，五官生动，传神。图为两棵树直立，枝叶稀疏。画面中，先用淡墨勾勒出人物、马匹的轮廓，然后施以色彩，将它们融合均匀。树上填满了双钩，整齐细致。整个画风古朴典雅，具有唐代风格。画家赵勇运用铁线画、游丝画技法，细致描绘人物、马匹。笔触刚劲柔和，色彩明丽却不俗，古朴典雅。整个画面中的人物、马匹造型准确，表情生动，神韵流畅。同时，艺术家采用虚实结合的绘画方法来描绘马背上男子的表情和状态。画中，男子手持弹弓，似在狩猎，但他只是让马在森林中徘徊，手中握着弓，没有任何驰骋狩猎的意思。相反，他有一种悠闲赏景的从容和随意。画中只字不提森林里的鸟儿。确实有一种酒香巷子的韵味，真是别具一格。这幅作品可以说是不可多得的画马杰作。画的右上有元代乃贤所作诗数行。此图为清宫内藏，有嘉庆、宣统印章。《石渠宝笈·三编》说明。知《至正七年四月王仲穆画》，有“仲穆”、“天水书”两印。元至正七年（1347年），赵永年59岁。

13-3第五章辽金西夏元时期绘画图鉴概述赵勇

元公元1279-1368年《骏马图》卷轴赵勇绢本设色工笔麻裂纵186公分横106公分宽95.1公分台北故宫博物院藏

《骏马图》水边有稀疏的树林，五匹马在四处漫游，人们倚在松树上打盹，看上去很悠闲。马肥壮，颜色翠绿。叶子以花纹的方式表现，有一种古色古香、笨拙的感觉，颇有唐代的感觉。此画山水十分厚重，山水空旷而遥远。这幅画的主题和关键词是春景、士人（士人、隐士）、官员（大臣）、马匹。描绘了平原放牧的景色。开阔而遥远的构图中，五匹马在水边悠闲地漫步。杂树之中；驯马师靠在松树上打瞌睡，看上去悠闲自在。平静的湖水和后面美丽的山峦相连，让气氛更加安静祥和。

赏析：这幅画描绘的是马匹在森林中放牧的场景。它描绘了五匹马在树荫下摩擦肩膀、依偎或觅食。无论结构还是造型，都表明了艺术家对马匹的细心观察和理解。轻松掌握复杂形状。越人倚松打盹，悠闲自得。人物、马匹均以中心勾画，人物表情生动，马匹雄伟。叶子画得工整，格式类似于图案，装饰性很强，有古色古香的感觉。画家还利用平坦的湖面和远处的山峦，增强了空间的衍生和层次感，呈现出一幅广阔而遥远的松树图景。虽然他的青绿配色和笔法颇有唐代的感觉，但由于配色和倒角技法的结合，远比唐代的青绿山水淡雅平淡，充分发挥了意趣。的笔法。此画为赵勇为色目族官员伯颜护都所画。画风主要继承隋唐时期的“青绿山水”。颜色以蓝铜色、石绿色为主，色彩丰富、鲜艳。另外，先勾勒如画树叶的轮廓，然后填色，正是工笔画的做法。 “剪叶填色”的画法。此外，马高大丰满的体形也呼应了唐代画马的意趣。不过，赵勇的这幅作品，也融入了五代画家董、居易的笔触。例如，表现远山纹理、类似苎麻纤维的线条图案被称为“Pima Capped :”。综上所述，《元赵雍骏马图轴》中的人物、马匹、山水背景虽有古代唐宋遗风，但两岸平坦远景的构图，仍是典型的元人特色。赵勇也在元代复古潮流中开创了新时代风格。简介：此画完成于1352年，描绘马匹嬉戏，新郎倚松打盹，表现出无忧无虑、悠闲的气氛。由于中国的马画多以马象征人才，以马夫象征官员或皇帝，因此这幅作品应包含无为而治、人才自在的寓意。整幅画以中心线绘制，青色，叶纹，颇有唐代古色古香的味道。但在构图上，加强了山水的比例，布局空旷幽远，进一步体现了文人山水画的精神，充分展现了元代文人画的复古风格和艺术成就。此画出自我家，擅长山水，尤其擅长人物、马、竹石。水边稀疏的树林，五匹马漫游，人们倚松打盹，显得十分悠闲。马肥壮，颜色翠绿。叶子以花纹的方式表现，有一种古色古香、笨拙的感觉，颇有唐代的感觉。这幅画的风景十分厚重，构图辽阔而遥远。

《青影红心图》赵勇丝绸74.646.4cm 上海博物馆藏

《高峰原妙禅师像》袁昭勇设色绢本高114.7厘米宽46.7厘米美国波士顿美术馆收藏

《高峰原妙禅师像》高峰元妙，元代禅宗领袖。赵孟俯、段益与他是好友，曾拜他为师。此图为高峰去世后所画。他的面部结构是用令人惊叹的有条不紊的墨线绘制的。黑发又长又密，夹杂着灰白的头发，这与五十八岁的死亡高峰年龄非常吻合。曾经色彩鲜艳的长袍现在已经褪色了。服装线条的线条有力而连续，充满了书法线条的质感和力度。王蒙称赵勇为“从赵将军得法最有权力的人”。当时有诗赞颂父子俩：“五行公子（赵孟俯）当代第一，永业早从之。”赵勇中年时已享誉大江南北，绘画技艺已炉火纯青。高峰元妙是元代禅宗的领袖。赵孟绥夫妇与他关系密切，曾拜他为师。此图为高峰去世后所画。他的面部结构是用令人惊叹的墨线描绘出来的。黑发又长又密，夹杂着灰白的头发，这与五十八岁的死亡高峰年龄非常吻合。

13-4第五章辽金西夏元画图概述赵勇

《松溪钓艇图》元赵勇纸本水墨，纵30厘米，横52.8厘米

《松溪钓艇图》这幅画描绘了一条浩瀚的河流，附近有一艘小船。船上有一个渔夫坐在船头，一手拿着鱼竿等待鱼儿上钩，表情平静。近岸的斜坡岩石上画有四棵树。前两棵是松树，一棵临河，树枝干枯，松叶上布满了针叶。最后两棵是叶树，一棵是点状叶子，另一棵是点状叶子。叶以横画点缀，石旁以刺点缀。远处的坡岩和远岸的山峦都画上了长长的麻布。石头的轮廓和结构的转折处都用密密麻麻的墨点画出来，疏密有度。水面上没有水线。淡墨干笔扫过远处的山峦和水岸，形成山水的界限。淡墨干笔微微扫过远山水岸。让人一看就知道是元朝。人的笔和墨水。前后岸水体的“三段式”构图，弘扬了赵孟俯“画贵古意”的画法。这是一个融合了古代传统绘画精髓的创新创作。赵雍的淡雅笔墨，是师从董源、巨然，与李公麟、郭熙的性格相契合，有曹霸的精髓。写兰竹，丰润洒脱，用胭脂点点梅花。花繁茂，枝繁叶茂，别具一格。也制作边界画。碑文为“至正二十年王仲穆所画”，系赵雍72岁时所画。作品融合了李、郭的画法和董、鞠的画法。

13-5第五章：辽金西夏元绘画图鉴赵雍

《马戏图卷》袁兆勇，绢本设色，26.7厘米172.7厘米，大都会艺术博物馆，纽约，美国

《马戏图卷》此图为：十一匹马，十二位姿势各异的杂技骑手，其中四女八男；他们时而弯腰在马上摆姿势，时而独自站在奔腾的马上。他们的腿是站立的，有时边跑边“采花”，有时“空中飞翔”；它们是那样的潇洒，随意驰骋，做出大胆鲁莽的举动……元代北琼有一篇序言解释了这个意思：“闻冀北马匹，如云照谷”。八尺飞龙在天上孕育，滦河远去，幸好绿花晚了，柳林猎金鞍丛，正是四海一家人的时候。且东多日流沙，马河皆异，若不见龙亭苜蓿，谁取青海江？”

13-6第五章辽金西夏元时期绘画图鉴概述赵勇

中国山水画有着悠久的历史。在几千年的发展历程中，涌现出许多优秀的山水画大师和名画流传于后人。他们给我们留下了灿烂的文物和后人难以逾越的艺术高峰。元代山水画风格的总体发展趋势是重视对古代传统的继承。创新思想的突出表现是文人画开始在画坛占据主导地位，因此适合表现文人画家意识的山水画，以及枯木、竹、石、梅。兰花、水墨花鸟，人物画中大量出现，写实画中相对减少。随着文人画的繁荣，诗、书、画在绘画中进一步紧密结合，成为普遍趋势。这强化了中国画的文学趣味，更好地体现了中国画的民族特色。

任仁发（1254年—1327年），字子明，又名子尧，号月山，松江（今属上海）人。元代画家、水利专家，李北海学书法，李公霖学绘画。擅长人物画，所画人物形象生动，栩栩如生。习书法，师从李邕。工画，工画人物、花鸟，尤工画马。奉命画哇哇飞马图和西泉马两图。仁宗下令将其藏于密牢之中。巩俐足以与赵孟俯匹敌。故宫绘画博物馆收藏有几幅马画，每幅都极其精美。元初，画坛盛行一种复古思潮，即抛弃南宋，直奔金唐。其中，复古风格的代表有赵孟俯、鲜玉书等人，任仁发也是其中之一。

顾少华主编中国绘画知识普及版第五部分：辽金西夏元绘画概述第四部分

《二马图》元任人法卷轴设色长28.8厘米宽142.7厘米北京故宫博物院藏

14-1第五章辽金西夏元时期绘画图鉴概述任仁发

任仁法，元代，《出圉图》，绢本设色，长34厘米；宽201厘米，北京故宫博物院藏。

《五王醉归图》元人发纸， 35.5209 cm

五王分别是临淄王李隆基（后来的唐玄宗，公元712年至756年在位）、宋王李成期、申王李成期、齐王李凡、薛王李业。唐玄宗年轻时，与四兄弟关系十分融洽。他们经常举行宴会、斗鸡、狩猎或参观别墅。后来，他以非长子的身份即位。为了防止兄弟们干涉政治，他听从大臣们的建议，任命四位兄弟为地方官员，以分散每年入朝的时间。这最终导致齐王有意谋反。《五王醉归图》此画描绘唐朝临淄王李隆基、宋王李贤、申王李矩、齐王李凡、薛王李晔在萼楼宴饮醉归的情景。此卷目前的面貌，除页眉破损已被更换外，基本保留清宫原装。此卷于1922年被宣统帝溥仪以赏赐溥杰的名义偷带出宫，从天津转运至长春伪满皇宫。这一事件被称为“小白楼事件”。当日，奖励名单中还包括授予皇帝的宋徽宗国宝级文物第《摹张萱虢国夫人游春图》号。由此可见这批获奖作品的珍贵。此后几年，这幅卷轴又经过郝保初、卢勤斋及其女婿杜伯秋、“琉璃厂八仙”的掌门人薄文贵之手，被带到美国。明末以来的收藏家很清楚：朱尚彬、王林国、王永吉、梁庆标、耿肇忠、耿家祚（班固宣书画印章见于其藏品）、乾隆、嘉庆、溥仪、卢勤斋、杜波斯、德裔美国人侯世泰。

14-2第五章辽金西夏元时期绘画图鉴概述任仁发

元代画家任仁发代表性人物故事画欣赏《张果见明皇图卷》，绢本设色，长41.5厘米，宽107.3厘米。故宫博物院藏。

本书讲述了唐玄宗李隆基会见传说中的“八仙”之一的张果老及其弟子的传奇故事。画面中出现了张果老在明帝面前施法的片段。画面右侧身穿道服的张果坐在绣墩上，掌心向上，微笑着做着讲话的手势。在他面前，一个小男孩从布袋里放出了一头带着所有马鞍和缰绳的驴子。驴子出现了疾驰的样子。画面左侧，身着黄袍的唐玄宗端坐在宝座上，头微微低着，目光完全被奔跑的神驴所吸引。他身后的四名侍从神色各异。整个画面色彩明快淡雅，人物表情生动细腻，瞬间的动态表现得极为成功。小毛驴的奔跑构成了整个画面的视觉中心，成为大家关注的焦点。张果老的从容和玄宗略显惊讶的表情都得到了完美的表现，体现了元代人物画高超的艺术水平。此画左下角落款：“云间任仁发笔”。下方钤印为“任氏子铭”。画面正中有清代弘历题写的七言诗，最后一段“甲申夏六月寰宇题”。此画上刻有“金匮之宝，陈氏仁涛”、“西施友”及清代乾隆、嘉庆朝廷批注。有12平方米的隐藏封条。《金匮秘籍》、《太上皇之宝》、《干清宫之宝》的印章隔水封印。背纸上有袁康利、魏素两枚题字。题款分为“紫山”、“正斋书叟”、“魏氏太仆”、“世外玄商”印章。还拥有“仁涛名心绝品”、“金桂室”、“仁涛”、“金桂室大师”四枚收藏印章。《秘殿珠林·续编》说明。

14-3第五章辽金西夏元时期绘画图解概述任仁发

《人马图》袁仁法设色绢本高29.2厘米宽136.8厘米美国克利夫兰艺术博物馆藏

除了元代著名画马师赵孟俯之外，任仁发的画马技艺也不逊色于赵孟俯。此画《人马图》描绘了四名官员牵着三匹马出围的场景。马和人的表情不同。人物均身着唐代服饰，表情、姿势逼真生动。第一个西关自然地将双手放在身前，手持平鬃刷用于刷马身，小耙子用于整理鬃毛。他回头看看马队是否跟上来。棕马上的第二人有些警惕。西官紧握缰绳，生怕马受惊。最后一个加快了脚步，跟在队伍后面。三匹马雄姿雄伟、矫健有力，鬃毛浓密细长，造型生动。尤其是第二匹马最为威严、温顺。脖子上系着红色的流苏，在院子里散步很舒服。元代，由于民族、阶级、社会矛盾尖锐复杂，科举制度被停止，使得大多数文人墨客被动退隐，漠视生活。文人、知识分子在政治失意时转向绘画。他们主要用山水、枯木、竹石来表达自己的情感和志向，这也促成了元代文人画的盛行。

明代王一英撰跋：“元人氏《月山集》，善写马，此卷所写三匹马，奔腾飘逸，颇有汉代之风，得自归军山。”春，以山泉为题，偶读衡山旧志，正合我前人之言：“韩公画马真马，何子之画马。”诗如见画。“诚而珍贵。壬子六月，尖峰山人王宜英，作于池阳曲思亭。”

14-4第五章辽金西夏元画图概述任仁发

任仁发其他作品：

任仁发元31.437.5 cm 唐画手册毕庚元东京国立博物馆藏

元代任人发任人发黄豆图18.719.4厘米唐画手册毕庚元东京国立博物馆藏

元代任仁法《人马图形》 25.524.7 cm 唐画手册毕庚元东京国立博物馆藏

任仁发元鸟鸟图秋水图纸本设色30.649.7厘米上海博物馆藏

14-5第五章辽金西夏元画图概述任仁发

元代中期以后，以“元四派”兴起为标志，文人山水画发展到完全成熟的状态，成为中国传统绘画的主体。从此，它在整个元代绘画中代表了时代精神。黄公望，又名大极道士，是“四元派”（黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇）中最古老的。他在山水画史上享有盛誉，被视为“元四家”之首。其画受赵孟俯、景浩、关同、李成影响，晚年改变画法，自成风格。书法喜用草法，笔法其画风古朴淡雅，风格刚健博大，对明清山水画影响很大，其作品多为后人模仿黄公望创作的淡绛山水。元代逐渐流行，区别于唐代的青彩山水和由此而兴起的五朝、两宋的水墨山水，形成了三管齐下的格局。中国山水画的三种重要表现形式。