这些神灵在道教神仙谱系中被称为守护神，大多来自民间传说、神话传说和历史故事中的人物。
一、由人到神的关圣帝君
在中国历史上，关羽是一位失败的军事将领。蜀汉将军，镇守荆州。但因未能贯彻军师诸葛亮的战略方针，遭到孙武的暗算。最终，他却到了另一个地方。悲伤的结局。但在道教神界，他却飞升到巅峰，受三教尊崇，受四朝封号，一下子成为了赫赫有名、功成名就的神将。
事实上，关羽是一个非常独特的人物。他不仅受到儒、释、道三教的尊崇，而且受到百姓的普遍崇拜。这样的武术家能受到如此尊崇的待遇，恐怕只有孔子、老子等哲学家可以与他相比。
关羽，字云长，东汉末年河东人。据官方史料记载，他是三国时期蜀国的一位重要军事将领，但关于他最广为人知的却是公元《三国演义》年间的义将。
据记载，年轻时的关羽英俊潇洒，留着漂亮的胡须。然而，由于年少气盛，他在家乡伤害了人们，并逃往天涯海角。后来一次偶然的机会，他在涿州结识了后来的蜀汉领袖刘备。后来，刘、关、张桃源结拜为兄弟，共同着手恢复汉室。此后，关羽忠心追随刘备。十八路军攻打董卓时，关羽在虎牢关前大显神威，温酒杀死了董卓部将华雄。至此，他一战成名。
后来，关羽跟随命运多舛的刘备征战四方。当刘备在徐州战败时，关羽保护了他的两个嫂子。 ——刘备妻妾突围失败，被曹军围困。关羽无奈投降曹操，但有“臣汉不臣曹”三项规定。
由于曹操欣赏关羽的武功和人品，想让他完全效忠于自己，所以想方设法招揽关羽。每五日有一次大宴，每三天有一次小宴。被称为“神马”的赤兔马也送给了他。然而，关羽的心仍然在他的故主刘备身上。于是，当他得知刘备在河北袁绍府邸时，便贴上封印，封了金子，单骑千里，过五关斩六将，在救弟弟的同时找到了刘备。和嫂子。这是关羽一生中最受尊敬的时期。他非常看重对桃园的忠诚和思念故人的行为。他被视为忠义的典范，广受后人的尊敬。
不过，关羽的后半生远不如前半生精彩，但也不乏光彩。赤壁之战时，关羽奉军师诸葛亮之命，埋伏在华容道。当曹操狼狈而逃时，关羽原谅了曹操，为三足鼎立留下了伏笔。关羽与老黄忠在长沙门口激战数日。然而，由于黄忠的战马疲惫不堪，马匹在两军面前跌跌撞撞。但关羽不甘心，放走了黄忠。最终，魏延投降了城内。刘备西征蜀，关羽留在荆州镇守后方。吴国一直认为自己在赤壁之战中出兵并提供了金钱和粮食，但荆州被刘备强行借用，所以想要夺回荆州。于是，东吴刺史鲁肃举行了鸿门宴。关羽独自出席宴会，但他过人的勇气和威严吓坏了等待的吴军士兵，他毫发无伤地回来了。
西川初步平定后，关羽奉命出兵北伐，先后击败曹军曹仁、于禁、庞德等将领。七军水淹，连曹操都想迁都躲避他的进攻。后来，由于东吴派兵，吕蒙采用白衣渡江之计，攻打荆州。关羽退路被切断，被困于麦城。他带着一些心腹前往西川突围。不幸在接近蜀境时遭到伏击，因不屈而死。他五十六岁了。
关羽生前被封为汉朝侯廷侯，死后仅被蜀汉追封为“庄苗侯”，略有贬义。因此，在他死后的数百年里，关羽作为一个普通的武将并不为人所知，《三国志》年间对他一生的描述也只有千余字。
关羽的人气是被一个和尚发现的。南北朝时期，佛教天台宗创始人智杰云游四方。路过湖北当阳时，忽见玉泉山，发现山上弥漫着紫色的气体。他知道这座山一定有神通，于是就来到玉泉山过夜。留在这里。这时，一个留着漂亮胡须的人来找他说话，自称是汉将关羽。他感激智杰弘扬佛教的心，愿意以这座山为道场，愿意在这里守护佛教。智杰因此尊崇历史人物关羽为天台宗的护法神。于是，历史上的武将关羽就摇身一变，成为了佛教的护法神。
道教有吸收历史人物为道神的传统。看到关羽有这么大的号召力，他当然也不甘示弱。因此，北宋时期，龙虎山张天师将关羽视为门下护将。
从此，关羽驱邪造福百姓的传说在民间流传着多种版本，层出不穷。例如，在宋元《说三分》、《三国志平话》等故事书中，关羽以战神形象出现，一下子成为人们心目中忠诚英勇的战斗英雄。据说，信仰道教的北宋皇帝徽宗希望借助道教神灵来除掉国家的内忧外患，于是将希望寄托在英勇忠诚的关羽身上。宋徽多次封关羽为“忠惠公”、“崇宁真主”、“武安王”、“义勇武安王”等称号。
北宋灭亡后，南宋在强大武力的威胁下依然存在。因此，南宋君主沿袭北宋后期的传统，多次分封关羽。南宋初年，有人在关羽庙张贴《劝勇文》，希望以关羽的名声来鼓励人们不畏金兵，奋勇杀敌。
明初创作的《三国演义》，描绘关羽，色彩丰富。随着《三国演义》一书的热播，关羽作为忠义化身的形象更加深入人心。
到了明朝，皇帝赐予他“邪天皇帝”、“镇魔三界皇帝”等诸多称号。满人入关后，对汉族武神仍抱有极大的敬意。清入关后的十位皇帝中，先后有八位皇帝册封关羽。
关帝圣君的神化至此达到了顶峰。
另外，官方圣旨的结果是全国各地纷纷修建关帝庙。明太祖朱元璋下令在北京为关羽建庙。清朝时期，雍正皇帝下令，世界各国都城必须建立供奉关羽的武庙。纵观明清两代，北京及其周边地区有关帝庙200多座，各地关帝庙更是数不胜数。可以说，在众多的寺庙中，关帝庙的数量可以说是名列前茅的。而关羽也取代了姜太公，成为了“武圣”。
由于关羽的“忠”，他在民间也很受尊敬。帮派或秘密组织常常将他供奉在关中，以表示他的“忠诚”。此外，关羽还是民间的财神、保护神。现在南方很多商业场所门口都供奉着一尊威严的手持宝剑的关羽雕像。
在中国民间年画中，有一种画有天、地、三界的神。在这么多的神祇中，关羽被放在了中央，画的大小和玉皇大帝一样大。由此可见关羽在民间信仰中的地位。
太乙救苦天尊
在道教护法中，太乙苦苦天尊以救世主的形象出现。相传他是东方青玄神所神化的。他拥有浩瀚的神通，无所不能。他能随物而变，救度众生。太乙救苦神，又称太乙救苦神、寻生救苦神。十方苦神等，是天界大慈大悲的神，专门拯救不幸堕入地狱的人。那些受苦的人只要祈祷或呼求神的名字，就能得到帮助，转恶为善，解除忧虑。
二、天宫第一战神二郎神
二郎神成为民间家喻户晓的人物，也得益于《西游记》中孙悟空大闹天宫的那一幕。孙悟空用金箍棒将众神打碎。就连一向勇猛的哪吒三太子也无力反抗，惨败。但最终他还是被比他更优秀的二郎神制服了。
二郎神因此被民间尊称为“天上第一战神”。
二郎神信仰起源于蜀国。二郎神，又名灌口二郎神，是道教中的水神。关于它的起源，有多种说法。
一种说法是，二郎神就是战国时期秦国的李冰。
战国时期，李冰任秦国蜀郡太守。秦孝文王时期，率领百姓修建都江堰，灌溉了川西平原万里良田，把蜀县变成了万里良田。后世人们感念他的恩德，纷纷建庙供奉他，将他奉为保护神。
宋朝时期，皇帝下旨修建李冰庙，封他为“广济王”，每年都举行祭祀。
一种说法是，二郎神是李冰的次子李二郎。宋代朱熹说：四川灌口二郎庙是因李冰修筑都江堰的功绩而建的。二郎神是李冰的次子。
清代书籍中：二郎神也以李冰的儿子的身份出现。蜀人崇拜他，称他为蜀主。他的塑像雍容华贵，侍从手持鹰、牵狗。
据记载，李冰的儿子曾从都江里除掉恶龙。民间对此有很多传说。当时，李冰任秦国蜀郡刺史，他的儿子李二郎跟随他到了蜀郡。当时蜀县水灾频发，李冰命李二郎寻找水灾的根源，以治其病。李二郎走遍山山水水，历尽寒暑，历尽千辛万苦，却依然没有结果。有一天，李二郎路过山林时，突然出现一只老虎挡住了他的去路。李二郎射杀了老虎。正在猎虎的七名猎人很佩服二郎的武功，愿意与他一起寻找洪水的源头。当他们来到冠县附近的一条小河边时，突然听到附近一间小屋里传来哭声。原来是一位老妇人伤心地哭着。李二郎上前询问，得知自己的孙子要被祭祀水怪孽龙。李二郎一听，就明白这就是洪水的源头了。于是，他立即带着七人赶了回来，向李冰汇报。李冰听后，教他们如何擒龙，大家就照着计划进行。
祭祀邪龙之日，李二郎手持三尖两刃剑，与七位好友来到姜神殿，埋伏在宝座后面。不久，大风大雨，一条恶龙飞入寺庙抢夺祭品。为时已晚，但很快，二郎和七个朋友一起冲了出来，与恶龙展开了一场激烈的战斗。孽龙虽然强大，但李二郎更加勇猛。三尖两刃的剑上下飞舞。渐渐的聂龙抵挡不住了，只得佯攻，冲出了神殿。这时，人们纷纷前来帮忙，锣鼓喧天，人声如潮。聂龙害怕了，立即潜入水中。李二郎等人也跳入水中。孽龙无奈逃到岸边，李二郎等人又上岸追击。
不一会儿，孽龙被逼入绝境，最终被李二郎擒获。李二郎等人激战过后，十分疲惫，便下山休息，将恶龙放入河中。没想到河里有一个龙洞，直通河里。邪龙趁机进入山洞逃走。李二郎知道后，大吃一惊，道：“孽龙逃走了。”于是，几人又急忙追击聂龙，终于在姜堰上追上了聂龙，并用铁链将其锁在了伏龙观的石柱下。深潭中，洪水从此消失。
这就是广为流传的李二郎屠恶龙的故事。人们为了纪念他的功绩，还在祭祀李冰的崇德寺内供奉李冰儿子李二郎的雕像为伴。
五代之后，李冰父子双拥称王。宋代，蜀人在都江堰附近的关口修建了二郎庙，以示对二郎神的崇敬。
还有一说：二郎神就是隋代道士赵宇。赵宇曾任蜀郡嘉州太守。他在任时，听说自己镇守的嘉州有龙出没。他很愤怒。他亲自手持利剑入水，与蛟龙战斗，最终消灭了蛟龙。赵宇卸任后，当地发生特大洪水。这时，有人看见赵宇威风凛凛地骑着白马，手持弹弓，牵着猎犬，渡河，洪水立即退去。蜀人因感谢这位太守为百姓消除祸害，在关口建庙纪念，称他为“关口二郎”。
还有人认为，二郎神原产于印度，是外来神，即著名托塔王的次子杜坚。
据说，唐朝天宝年间，大食、康居等五国联军入侵唐朝安西，安西守军急向朝廷请求增援。但路途遥远，援军一时无法抵达。无奈之下，唐玄宗请高僧出招，并请毗沙门王神兵前来救援。福空和尚果然厉害。仪式进行到一半的时候，他就看到天空中出现了一位威风凛凛的神将，带领着二三百神兵，站在道场之中。福空和尚道：“此人乃毗沙门天王之子二郎都坚，将率兵前往安西增援，特来此辞别皇上。”很快，安溪传来好消息，说二郎出现在空中，吓退了敌人。到了晚上，就有魔鼠把敌人弓箭上的弓弦和武器全部嚼碎。敌军不战，只得仓皇逃窜。从此，二郎独剑的称号就显赫起来了。此外，皇帝还下旨，要求各州县修建天王庙，供奉二郎都监和为朝廷立下战功的神鼠。元代杂剧中，神鼠变成神狗。因此，在《西游记》年，我们看到的二郎神是伴随着一只咆哮的狗的。
虽然二郎神只在明清两代民间信仰，但在宋代他却是一位显赫的神祇，号称“清远妙道真君”。被皇帝册封，列入国家级祭祀。并供奉于国家认可的大型道教宫观中。
宋朝时期，二郎神和玄武真君是宋朝尊崇的战神。当时，宋朝国力虽强，但军队并不强大。因此，每当发生战争时，朝廷都会祈求神灵保佑。其中以二郎神和玄武真君最为有效。因此，当时的二郎神受到举国上下的尊敬。
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随着时间的推移，两位武神的地位已经完全不同。明朝时期，明朝开国皇帝朱棣十分推崇玄武，为他修建了武当山。二郎神却没有这样的福气。另一位战神关羽的地位也得到了很大的提高，被封为大皇帝。如今，南方的餐馆和一些商业场所门前都供奉着关羽雕像，以辟邪祈福。明朝之前，这个职位原本属于二郎神。
只有老百姓还一如既往地热爱二郎神。民间视二郎神为水神，各地建二郎庙。每年农历六月二十四日，民间都会举行纪念关口二郎神的节日。
除了以水神出现外，二郎神也开始频繁出现在文学作品和民间传说中。让二郎神深入人心的，是两首经典杰作：—— 《西游记》和《封神演义》。
《西游记》年，二郎神是玉皇大帝的侄子。他“只听宣传，不听曲调”。孙悟空闹天宫后，玉帝无奈，只得派太白金星到关口去请二郎神。一魔一神，神通广大，厮杀到了天黑。最终，二郎神以七十三变击败了拥有七十二变神通的孙悟空。《封神演义》年，二郎神是帮助姜太公灭纣的猛将。
可惜的是，在著名的“沉香救母”神话传说中，他却成了一个无情的叔叔。
相传二郎神的妹妹三笙笙在太后蟠桃会上与宫前的金童一笑而过，却因轻薄被玉皇大帝贬到华山寺旁的雪影宫。金童也被击倒在地。
下凡的金童出生在一个刘姓家庭，名叫刘熙，于彦昌。刘熙聪明，善解人意。 20岁时，他成为一名秀才。有一年，刘夕去北京继续考试。路过华阴时，他听说三圣母非常灵验，就去寺庙求财，想知道自己的未来。当他看着美丽端庄的三圣母雕像时，不禁心生敬畏，恭敬地摇晃着彩票筒。可惜，恰逢三圣母外出赴宴，看门人不敢贸然将抽签交出。结果虔诚的刘夕连续抽了三签，全部都是空白。原本满怀希望的刘夕却陷入了瘫痪。随后，冷静下来后，他在墙上写下：“刘溪写得兴致勃勃，愤怒地控诉圣母和三皇后。连抽三签都没有效果，我在香烟上浪费了时间。” ”。写完后，他自豪地说。去。
而且，参加完宴会之后，三圣母踏着祥云，高高兴兴地回到了宫殿。看门童服务完毕后，便将刚才的事情告诉了她。她定定地看着墙上的诗，又羞又怒，忍不住骂道：“你敢这样，你敢这样，我不教训他，他怎么敢这样？”他知道我有多强大！”于是她给他打了电话。风波与雨师掀起狂风暴雨，雷电交加。就在此时，刘夕正在路上，突然狂风大作，乌云密布，电闪雷鸣，倾盆大雨。一个弱书生怎能经得起这样的风雨？他摇摇晃晃，挣扎着向前走。最后，由于下雨，路滑，他筋疲力尽，跌进了泥水中。这时，三圣母看透了刘熙英俊、才华横溢，对他一见钟情，并安排了别墅嫁给刘熙。
很快，脾气暴躁的二郎神得知三圣母已与柳溪结婚，并且怀孕了。他突然觉得妹妹的举动很尴尬，于是拿起一把三刃两尖刀，急忙向华山脚下的雪鹰宫赶去。去。三生生见二郎神大军逼近，急忙行礼打招呼，奉茶让座。然而二郎神并不买账，反而咒骂三圣母无耻，私嫁凡人，触犯了天条，失去了仙体。最后，他将她压在了华山西峰山顶的一块大石头下。
刘熙与三生生结婚后，继续进京赶考，考中进士，当上了洛州县令。关于三圣母一无所知。可怜的三圣母在那块石头下遭受了种种痛苦，生下了一个男孩，名叫沉香。她怕二郎神伤害沉香，就把婴儿包裹起来，用血写了一封信，让最亲近的丫鬟将婴儿送到洛州。长大后，沉香得知母亲被困华山后，决定前往华山营救母亲。在吕洞宾的帮助下，沉翔制服了二郎神的身边强大的吼狗和秃鹰，并获得了救母亲的钥匙——一把闪亮的月牙斧。然后，他用钥匙劈开山峰裂缝，救出了三圣母。刘熙在洛州听说沉香救了三圣母，便弃官来到华山。就这样，一家人又团聚了。
今天人们所熟悉的二郎神，是这样打扮的：身穿锁链金甲，面色洁白，微须，长着三只眼睛，手持三尖两刃剑，身后伴随着一声怒吼。狗，有梅山兄弟六人，麾下一千人。两百草头神。
此外，“二郎腿”一词也与二郎神有关。原来，关口二郎雕像呈坐姿，右脚搁在左腿上。这就是“二郎腿”的由来。
三、道教护法神代表王灵官
和佛教寺庙一样，道教寺庙的山门也供奉着一位凶猛的护法神。他就是凌王府的护将王灵官。
王灵官是道教中常见的护法神。他经常出现在别人面前，面目狰狞，红脸红须，三只眼睛睁得大大的。他手握钢鞭，踩着风火轮。其形象的威严，让人第一眼就感到敬畏。与佛教中的韦驮有一些相似之处。在道教中，他被赋予守护道观的任务。他在护法三十六天王中排名第一，故又称“王天君”；因他是雷系十二雷门之首，所以又被称为“应雷化大天王”。
神话传说中，王灵官是镇压邪魔的神将。他武功高强，神通广大。例如：《西游记》年，孙悟空在天宫大闹，击败了天界众多勇将。没有人能打败他。然而，当他在凌霄宫与前来抵抗的王灵官交手时，却大战了数十回合。看得出来，王灵官也是一位天道强者。
据记载，王灵官出生于宋徽宗年间，原名王山。又相传，他是唐太宗时期的王鹗，宋代道士萨守鉴的弟子。《三教搜神大全》 书中说：王恶品德诚。他的父母早逝，他是个孤儿。在学校里没有人支持他。但他从小就很要强，性子刚烈、粗犷、直率，每次在市井中遇到不平事，他都要挺身而出。他还擅长对抗那些霸道的人，当地人对他非常敬佩。那里有一座古庙，河怪经常在这里闹事，王恶就放火烧了它。不料就在这时，一阵怪风突然刮起，河怪们开始使用邪恶的手段。幸亏真人飒路过，用他的手段消灭了怪物，这里才安全。从此，王娥开始随真人飒修行。
《列仙传》记录的故事更加戏剧化：据说王娥和萨真人还放假。王灵官原为湘阴城隍。萨大师得道后，路过湘阴，住在城隍庙。有一天，王灵官梦见城隍庙，说道：“庙里住着一个叫萨的人，让我很不方便，请你帮我除掉他。”于是，天一蒙蒙亮，王灵官就带着人来到城隍庙看了看。果然，有道士留守于此，将萨真人赶走了。
真人飒气愤，愤然离开。不远处，他碰巧遇到几个人抬着一头猪来寺庙履行他的誓言。于是他想出了一个办法，拿出一把香，求那些人帮他烧香。那些人满足了自己的愿望之后，就按照那萨大师的遗愿烧香了。不料，天上突然降下雷火，转眼间城隍庙就被烧成了平地。原来，这是受委屈的萨真人所施的咒语。结果，城隍无处容身。
烧毁城隍庙后，萨真人云游天下。然而，事情还没有结束。十多年后的一天，真人飒正在河边洗手，忽然水中出现了一位身穿黄袍金甲的神将。神将一手持火轮，一手钢鞭，高声喝道：“我是先天将军朝灵关王，镇守凌霄宫多年，后来奉命玉皇大帝在湘阴享庙食，惩治八方恶行，自烧毁城隍庙以来，我已暗中跟随师父，如今见师父的功德已达到如此高的境界。他即将在天庭任职，我愿意担任将军，执行法律。”
原来这个城隍有着不错的背景。他就是负责巡视天地的玉皇大将王灵官。萨真人烧毁了他的城隍庙后，王灵官到玉皇大帝那里抱怨道：“从来没有人做过什么惊天动地的事情，只是这个萨守剑太过分了，烧了我的庙。” ”玉皇大帝听后，赐给他天眼和金鞭，让他暗中跟随萨大师，用慧眼仔细查探。如果萨大师有什么差错，他可以拿着金鞭去取。复仇。
没想到，这十二年里，萨老爷子却没有出任何差错。王灵官十分推崇萨真人的道法，遂拜萨真人为师，并改名王鄂为王山。
据史料记载：王灵官后来因明朝永乐年间杭州一位名叫周思德的道士而出名。周道士善于运用灵术，名闻京城。相传周思德的灵官法可以预测祸福，永乐皇帝朱棣屡试不爽。从而“招邪可除，神鬼可显，知雨时，远罪疾，无所不能”。
于是，永乐帝在紫禁城西修建了天降殿和祖师殿，祭祀萨真人、王灵官。宣德年间，明宣宗改寺为火德寺，并封萨真人为崇祀真君，封王灵官为隆恩真君。他还在寺内修建了崇思殿、隆恩殿。成化年间，明宪宗进一步将该宫改建为行宫，称“显宫”，并于四时更换二神袍。小的每三年烧一次，大的每十年烧一次。珍珠、玉器、锦缎都不惜重金。而且，每年的万寿圣节（皇帝的生日）、正旦、冬至以及二真王显现之日，都任命官员进贡。
俗话说：“上善，下人从之”。由于最高统治者对王灵官深信不疑，民间对王灵官的崇拜也开始盛行。
此外，永乐皇帝与王灵官还有一段为后人津津乐道的有趣故事。相传，永乐皇帝无意中得了一尊代代相传的王灵官藤像，便将其置于宫中，日夜供奉，如同宾客一般。甚至在南北战争中，他都将其视为自己的保护者。所以，他每次以神灵的身份出征，都会带着这尊藤蔓雕像，以保护自己和军队。
相传朱棣第五次征战漠北时，明军攻打金川江时，藤雕像突然变得沉重，士兵们抬不起来。永乐皇帝向它祈祷，奇迹般地得到了答案：“上帝有极限，到此为止”。果然，朱棣很快就病重了，无法前行。最后在回京途中去世。
明清时期，全国各地修建了许多灵官庙宇，许多道观还专门修建了灵官宫，并为其塑造了许多形象各异的灵官造像。其中最著名的有北京白云寺、天津皇后宫、武汉长春寺、苏州玄妙观、武当山元和寺王灵观等。
另外，由于王灵官曾被封为“玉树火府天将”，人们视他为火神，所以有的灵官看上去就像是火神。有的火庙还供奉着王灵官。
王灵官为人正直，痛恨邪恶，随心所欲。他巡视天地，铲除邪恶，不遗余力。因此，他被赞誉为“三目看天下，一鞭惊天下人”的神。
四、智慧女神斗姆元君
在我国古代，北斗七星扮演着非常重要的角色，所以人们将它拟人化，崇拜它。北斗七星拟人化后，自然需要一个母亲。于是，斗姆女神出现了。
斗姆又称斗姆元君、斗姆。所谓“斗”，就是北斗七星。而“母”就是母亲。综合起来，“斗母”不仅是北斗七星的母亲，也是众多明星的母亲。因此，它在仙族中的地位是最高的。在道教中，斗姆被视为智慧女神。
据道书记载：“斗姆坐上宝座，修神，九变丹成。灵丹发出奇妙的光芒，照亮了整个洞府。顿时，九朵含苞欲放的金莲从光芒中浮现出来。”七日七夜之后，阁内的真气凝聚成九个字，九个字诞生了，分别是天黄、紫微、贪狼、巨门、禄。文曲、连真、武曲、破军。”其中，天荒大帝和紫微大帝，就是仙族中的勾尘大帝和紫微大帝，剩下的七大帝，就是北斗七星。由此可见其在道教神仙谱系中的地位是多么的至高无上。
斗姆的职责与药王颇为相似。她负责医疗、保存母亲的胎儿、驱除黑暗和邪恶。说白了，她就是掌管生育的女神。
据《太上玄灵斗姆大圣元君奉命延生心经》记载：“斗母鱼池化白为金，生九芽，光芒四射，光芒闪烁，飞上天。左日，右十二。东斗晨星。” ，西斗数长庚，南有吉星，预示吉祥长寿，北斗气元，命定紫微主，玉皇大帝，辰安天下十二宫。天庭四圣，三晶三皇，周武府四圣四宫，河汉星辰，地生万物。始终有百万雷兵拥护，五千将相相伴。”可见，斗牧确实是一个智慧无比的人。他的权力无边，名声赫赫。
对此，经中还说：“能变日雨，能消灾救兵。 祠堂子孙必生麒麟子，其名铭刻金榜。”祈求父母长寿，子孙昌盛。”愿夫妻俩健康长寿，万恶皆转正，一切败坏皆化为尘埃。”“斗姆有求必应的能力，有点像佛教中的观世音菩萨。那么，她自然能够获得人们无比虔诚的信仰和崇拜。
另外，由于斗姆是道教宫廷斗法中的主神，所以民间也尊称她为“斗姆”。
她的雕像也供奉在全国各地的道观中，她的圣诞节是农历九月初九。
五、从战神到和平使者的太白金星
太白金星是道教中最重要的神灵，起源于人类对星象的崇拜。太白和金星实际上是同一颗恒星。它是天空中最亮的星星，也是最后消失的星星。太白金星就是由它转变而成的。
金星又名太白，是太阳系中距离太阳第二近的行星，也是行星中距离地球第二近的行星。金星的亮度非常高，仅弱于太阳和月亮。它是恒星中最早出现、最后消失的恒星。早晨出现在东方，称为“启明”；晚上出现在西方，称为“长庚”。
我国古代的天文学非常发达，所以很早就知道这两颗星是一颗星。《尔雅释天》说：“那颗星叫启明。”东晋郭璞评价道：“太白星亦曰晨见东曰启明，暮曰西曰太白”。
因为它在夜空中最引人注目，所以有很多名字。古人所说的太白星、明亮星、晨星、长庚星都是指金星。古代经典认为“太白为四方金之精，白帝之子，大公将军之象”。据此说法，维纳斯后来也被称为白帝和太白维纳斯的儿子。
金星是五颗星之一。五星是金、木、水、火、土五颗行星，即东边的隋星（木星）、南边的萤火（火星）、中边的土星、西边的太白（金星）。和水星在北方。《史记天官书论》曰：“水、火、金、木、真星，此五星，天之五辅。”看得出来，五星很早就晋升神了。
事实上，金星在早期道教神灵中的地位非常高，位列三清以下。据记载，维纳斯成神后，最初以女神的形态出现。山西芮城永乐宫著名的壁画中，维纳斯呈女神形象，身穿黄衣，头戴鸡冠，弹奏琵琶。按照道教的说法，此像是根据佛经和道教经书而得来的。
直到明代，太白金星的形象才彻底从女性形态演变为和蔼可亲的老仙。她经常奉玉皇大帝之命，监察世间善恶。因此，她也被尊称为“西域督察”。
在古典小说中，太白金星是经常出现的神，他的天官职位与民政大臣类似。例如，《西游记》年，太白金星以天宫正臣的身份两次来到花果山宣布圣旨，安排孙悟空在天上侍奉。先是毕马文，后来
是齐天大圣。不过，其始终扮演的是一个和事佬的角色。 其实，在上古时期，金星的形象是一个与和事佬的角色。 其实，在上古时期，金星的形象是一个与和事佬截然相反的战神。据《汉书・天文志》记载：太白金星为战争的征兆。那时，只要金星在天空中的位置发生变化，这肯定就会和用兵征战有关。因此，古代的将帅在用兵之前一定会观察金星的位置，以此来决定重大战争的行动。 史书中，史官们也常常把金星的运行位置和战争联系在一起，譬如三国时蜀魏两国进行的一次战争。三国魏明帝太和四年十一月壬戌，太白犯岁星，魏国的天文司占卜说：“太白犯五星，有大兵。犯列宿，为小兵。”次年，一切应验：蜀国的诸葛亮果真率大军入侵天水，而魏国也适时派大将军司马懿领兵抵挡。 数千年来，在金星众多的传说中，除了杀气重重的战争及慈眉善目的和事佬与之相随外，其与唐代大诗人李白有关的传说也被世人谈论得津津乐道。 传说金星在天上犯了过错，被贬到凡间，托生于李家。因此，李白的出生便被赋予了极深的传奇色彩。话说李白的母亲受孕之初，便梦见了太白金星入怀而有孕，因此就给孩子取名李白，字太白。 李白长大后确实颇具仙气，他的诗如黄河之水天上来，笔落处地动山摇。他容貌飘逸，号称“谪仙人”。他一生喜欢学道，一身仙气，因此后世将其尊为“诗仙”。六、文人的保护神文昌帝君
在天界，北辰星神如同人间的帝王，那么他的身边必定会有各具神通的臣子来辅佐于他。其中，素有“文星”之称的文昌帝君就是其间的一个。 古时，十年寒窗苦读下的读书人，最后都想在科举时考取状元，抑或者一官半职的。而当时的科举考试中存在着各种不可测因素，因而他们一般都会向神灵祈祷以求保佑。文昌帝君就这样应运而生。 文昌帝君又称“梓潼帝君”、“梓潼君”、“文昌君”。他的崇拜起源于古代星辰崇拜，由六颗星组成。道教认为北斗的第四星为文曲星，因而将文曲星上面的六颗星合称为“文昌宫”。并将其尊为主宰功名利禄之神，又称“文星”。在民间帝王观念里，则将文昌帝君视为国家兴旺的标示，认为文昌星如果明亮，则国家将文运昌盛。由此，文昌帝君不仅在道教神祇中拥有极高的地位，在民间他依然拥有极其受尊崇的地位。老百姓均将其视为主学问、文章、科举士子之神。 关于这个主尊世间功名利禄的神祇，他的传说亦颇多。 据典籍记载：文昌君乃黄帝之子，名挥，转世曾为名医、诤臣。汉初时，转世为汉高祖之子赵王如意，但不幸在残酷的宫廷政争中被吕后所杀，然死后冤魂不散，故而化为一条蛇。此时，吕后也转世为蜀郡邛池令。他因怨恨吕后，遂借海水作暴雨，水淹了邛池县。只是，在这场复仇的行动中邛池县的百姓无辜尽数灭亡，他因此而种下了极大的杀业。之后便被罚为邛池龙，浑身布满了热沙小虫，日夜不停地咬啮，痛苦难堪。直到后来遇见文殊菩萨，其皈依了菩萨，才解脱此苦。后又屡经转世，天庭因念他世代为儒生，专注于经典，终令他司职天曹桂籍，掌管举子科考仕途之事。 另一典籍中载：文昌帝君又名为“梓潼帝君”。梓潼神原为最早的一个四川地方神祇，也就是晋代的张亚子。张亚子风流倜傥，淡泊于功名，喜好道术，并且对母亲十分孝顺，是当时远近闻名的大孝子。当地官员闻说他孝顺之名，遂向朝廷推荐。但张亚子却在做了官之后，很快就不幸战死沙场了。当地老百姓为了纪念他，便修建了一座“亚子祠”，并把他当成雷神祭祀。由于其屡次显灵，故逐渐成为梓潼的重要地方神。 据说，唐安史之乱时，唐玄宗因避战乱而逃往蜀地，当时就是梓潼神显灵护驾的。故而落难天子感激涕零之时将他加封为“梓潼神”。后来唐僖宗也步唐玄宗后尘，加封其为“济顺王”。
七、天界护法神将之首真武大帝
在最初，真武大帝原为普通的一员护法神将，后来，由于当时帝王的推崇而一跃成为帝君的。 真武大帝又称玄天大帝、玄武大帝等，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。在道教中，他的地位十分显赫，现今武当山还将其信奉为主神。传其为玉帝退位后继任的第三代天帝，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，师从于如来，另又为龙身，故被后世视为中华之祖龙。 关于他的崇拜，也是源于我国古代的星辰崇拜。古人将黄道的星宿划分为二十八宿，并按照方位又分为四组，即东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。 玄武便为北方七宿的总称，七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁，其排列的图形宛如龟蛇，于是人们便把龟蛇当做玄武的象征。玄武主司风雨，按照五行学说，北方属水，其色黑，“玄”就是黑的意思。龟有甲，能抵御侵害，故称之为“武”。 在最初的星辰崇拜中，玄武只是作为四方守护神之一的形象出现的，和青龙、白虎、朱雀并列。但随着时间的流逝，以及帝王的尊崇，玄武逐渐变得重要起来。 隋唐时，道教出现了四圣真君：天蓬元帅、天猷元帅，真武（玄武）将军、黑煞将军，此真武将军就是真武大帝的前身。 到了唐宋两朝，因帝王上下都极为信奉道教，而真武也屡次受到敕封，因此真武大帝在帝王的极力推崇下，成为神仙谱系中最为重要的大神，并得到了广大人们的尊崇，各地也陆续兴建了许多供奉其的庙宇、宫观。 唐宋之后，道教根据“北方黑帝，体为玄武”之说，将真武大帝尊为掌管北方天界的重要神祇，号曰“佑圣真武天尊”、“荡魔天尊”、“祖师北极真武玄天仁威上帝”。 明朝初年，燕王朱棣发动“靖难之变”，赶走侄子建文帝，做了皇位。据说，在燕王从北方起兵往南攻打的时候，那许多的胜利战役，都曾得到真武大帝的显灵相助。所以，朱棣登基成为永乐帝之后，当即下诏敕封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，永乐十年，朱棣又命隆平侯张信率军民二十余万人大规模修缮武当山宫观群，并在天柱峰顶修建了一座专门供奉真武大帝神像的“金殿”。至此，武当山真武大帝的香火达到了鼎盛，人们对其的信仰也达到了顶峰，随之而来的，就是宫廷和民间都修建了大量的真武庙。真武大帝由此成为北方极其重要的大神，北方壬癸水，皇宫内院均以建真武庙来示防火之意。 真武成为北方大神后，人们对他奉祀规格也相应地提高了。真武大帝的侍从除龟蛇二将、金童玉女，增加至三十六神将、五百灵官等。这三十六神将多为神话或历史人物，比如关公、王灵官，温琼等。不过，那些灵官的来历则庞杂了许多，在五百灵官中除了王灵官、温、赵、马元帅，雷部的邓、辛、张、陶、庞、刘、毕，以及天罡、地煞、天干、地支，日游、夜游、八卦八方主者、五斗掌军、飞天神将外，道教还将一些老百姓熟悉的名将收归其中，比如岳飞为精忠报国岳帅，关公为水宫降魔关元帅，薛仁贵为征辽护国薛元帅，尉迟恭为西天门下尉迟元帅，张巡为忠义配享天王，吕布为虎牢威武元帅，赵云为常胜将军等。 真武大帝的形象非常威慑，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。 道经如是说：真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国，乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月之后，生下一王子，国王和王后喜爱至极，并将他命名为“太玄”。太玄很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为掌上明珠，然而，太玄只喜道术，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。 太玄十四岁那年，净乐国国泰民安，举国欢庆上元节。太玄玩心大盛，在侍从的陪伴下也出宫观赏花灯。上元之夜，街道热闹非凡，各色人等将世间百态淋漓尽致地悉数展现。尤其是那些官宦富贵，其纵情声色的丑态，让太玄顿觉红尘万丈之感。然而，世人皆醉仍怡然自得其中。太玄目睹这一切后，便生了出世之念头。 自此后，太玄求师访道，一心修炼成仙。有一次，他在山中巧遇紫虚元君。紫虚元君见他性好清虚，仙缘颇深，又有除妖降魔之志，便把“无极上道”传给了他。可是，在锦衣玉食的王宫中又岂能修炼成正果呢？ 有一天，太玄正在静室苦修，紫虚元君突然出现，并对他说：“这皇宫内院，是为温柔富贵乡，难以修炼有成啊！” 太玄听了，毅然决然地对紫虚元君道：“师父，弟子知在宫中修炼并非长久之计，早有归隐之心。今弟子已满十五岁，尽可向父王母后说明，云游四方，寻访仙山。” 紫虚元君见其归道之心果然似磐石般坚韧，大感欣慰，于是指点其说：“西方为金，与你心性不合，你应越海东游，寻访一座大山，那山自乾兑起，水出震宫，山势广阔，自有太极，是你修炼的最佳去处。” 顿了一下，紫虚元君接着又说：“你若找到此山，要毫不犹豫地隐居于此，择众峰之中高耸入云者而居，如此便可上得天河。”说罢，紫虚元君飘然而去。 太玄按照紫虚元君的吩咐越海东游，果然有一座祥云笼罩的大山。细细打量下，于绵延起伏的群峰中，也果然有一座山峰高耸入云。太玄于是遵师嘱隐居于此处修炼。此地果然地灵人杰，太玄在山中苦修了四十二年后，终修成了道法。玉帝令他镇守北方，统摄玄武之位，镇妖降魔，济世度人，并将此山命名为武当山。这也是为何武当派一直尊奉其为第一主神的缘由。
八、各镇一方的五岳大帝
在地球上，五岳就像五根天柱一般，震慑着神州一方。其尊崇的地位，使得各山都成为神仙的居住之地，而于此居住的神仙也成为神仙谱系中最为重要的神祇。 道教的“太上老君”老子在《道德经》中如是说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。正是由于这种思想，道教对名山大川极为重视，认为在此修炼可以羽化登仙。因此，历代名道都选择一处清静的山林幽居修炼。道经更云：“为道者必入山林。”而修建宫观时，也多精心挑选清幽之地建构。因着上述各种因素，在道教中，名山大川的地位更为重要。 其实，不单单道教如此，在远古时候，古人的自然崇拜中就包含了山川崇拜。对于古人来说，高耸而广阔的山川是非常神秘的。所以，他们对山川感到既崇敬又恐惧，认为山川都有神灵。 道教创立之后，五岳便成为道教的洞天福地：东岳泰山为蓬玄太空洞天，南岳衡山为朱陵太虚洞天，西岳华山为太极总仙洞天，北岳恒山为太乙总玄洞天，中岳嵩山为上圣司真洞天，每座山上都有神仙居住。 唐朝时，先后敕封中岳神为中天王，西岳神为金天王，东岳神为天齐王，南岳神为司天王，北岳神为安天王。宋代时，帝王们进一步将五岳神从王加封为帝，敕封东岳为天齐仁圣帝，南岳为司天昭圣帝，西岳为金天顺圣帝，北岳为安天王圣帝，中岳为中天王崇圣帝。 元代时，帝王延续着前朝对五岳的尊崇。明朝时，开国君主朱元璋将五岳大帝改称五岳神。至此，五岳之神成为全国性的神祇，并深受民间的尊崇。 五岳之中的南岳为衡山，但在唐以前，安徽的天柱山、霍山都曾经为南岳。唐之后才确定湖南的衡山为南岳。道经说：南岳神名叫崇覃，为庆华庄生真君，乃东华帝君的长子。南岳大帝主宰南方之地，身兼总督鳞甲水族变化等事务。侍从南岳仙官十二人，带领仙人七万七百人，身穿红光衣袍，头戴九丹日精之冠。霍山为南岳大帝之太子，青城山为其丈人，庐山为使者。 在古代，还有南岳主兵的说法。据一些典籍载：朝廷每当遇到征战之事，就派遣官员前去祭祀南岳神祇。古时全国各地都有南岳庙，其中以湖南衡山的南岳大庙最为著名。 西岳大帝以华山为主，终南、太白二山为副，岳神姓羌。也有典籍认为：“西方华山君神，姓诰名郁狩。西岳华阴将军，姓邹名尚。一云华山君浩吴元仓。” 至于西岳大帝的神职，道经云：“少吴为白帝，治西岳。上应并鬼之精，下镇秦之分野。”或云：“元始曰皋陶是西岳所化，敕为素元耀魄大明真君，主管世界珍宝五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛禽之类。” 五行中西方属金，白色，故西岳大帝身穿白袍，戴太初九流之冠，佩开天通真之印，乘白龙，领仙官玉女四千一百人。唐玄宗封西岳神为“金天王”。 北岳大帝在五岳中地位较低，其山指山西浑源县的恒山。但在清以前，帝王所祀的北岳并不是恒山，而是河北大茂山。原因在于舜去祭祀恒山时，走到河北曲阳县的大茂山天下起了大雪，无法再向北行走，加之大茂山不时又有石头飞坠而下，于是舜就在大茂山祭祀一番，不再往北去祭祀恒山了。后来，舜干脆在大茂山立曲阳庙，将大茂山作为北岳祭祀起来，直到清顺治年间，才改祀北岳恒山于山西浑源州。 关于北岳大帝的来历，向来说法不一。典籍曰：颛顼氏为黑帝，治太恒山。 或曰：北方恒山君神，名登僧。如此等等。其神职：主管长江黄河淮河济水等大河，兼管虎豹走兽之类蛇蛀昆虫等属。 道教中，对北岳大帝十分尊崇。因五行中北方属水，为黑色，故北岳大帝穿元旒之袍，戴太真冥冥之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙，领仙人玉女七千人。宋真宗时，迫尊北岳大帝为安天玄圣帝，配祀静明皇后。 在五岳信仰中，对中岳的信仰起源最早，《山海经》中就有对其的描述：嵩山、少室，太室，皆冢也。其神皆神面三首，其从属皆猪身人面。可见最早中岳神的形象为半人半兽，这种形象也符合早期人类自然崇拜的特点。 中岳主要由太室、少室两山组成，因邻近洛水和古都洛阳，在五岳中地位较高，因而赢得古代帝王的尊崇，在五岳中率先得到帝王封祀。中岳大帝名曰恽善，主宰土地山川陵谷，兼管牛羊稻谷等。 道教吸收了中岳大帝的信仰，五行中央属土，黄色，因此中岳大帝统领仙官玉女三万人，服黄素之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙，从群官，并说中岳为五土之主。 中岳在武则天当政时极受推崇。据史料记载：武则天登基之后，有人自称在洛水得到一块瑞石，献给武则天。瑞石上刻着“圣母临人，永昌帝业”。武则天于是加封洛水之神，又因嵩山和洛水相距很近，故又封嵩山为神岳，封嵩山山神为天王，下令建造中天王神庙。自此，武则天对嵩山青睐有加，陆续加封嵩山为“神岳”，还亲自登嵩山封礼。 也许是因为武则天篡夺了李唐江山，为了显示自己受命于上天，不惜借此事大做文章，给后世留下了“登峰造极”的成语。嵩山也因此得到了前所未有的尊崇。 佛教和道教中的龙王 在道教中，龙王也是一位很重要的护法神将。相传，龙王是在佛教传入和中国龙崇拜的基础上产生的，主管兴云布雨，让众生解除热恼之苦。在佛教中，龙主要是护持佛法，导佑众生，兴云布雨。然在民间认知中，龙不仅是祥瑞的象征，也是古代帝王统治的化身。道教在此基础上，于是而创造了一批龙王，并认为只要是有水之处，都有司理雨水的龙王驻守。标签：
用户评论
哇，这个话题好有趣啊！我一直很好奇，道教里的护法神都有谁呢？
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护法神听起来很酷，不知道是不是都有神通广大呢？
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哎呀，我还以为只有佛祖门下才有护法神，原来道教里也有啊。
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护法神是保护道教的吗？那他们肯定很厉害吧！
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这个话题太深入了，我需要好好研究一下道教神仙谱系。
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护法神，听起来就像是道教里的警察，维护着道教世界的秩序。
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我看过一些道教小说，里面的护法神都很神秘，希望这篇博文能揭开他们的面纱。
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护法神，这名字听起来就让人敬畏，不知道他们长得什么样。
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道教的神仙文化真是博大精深，护法神的角色肯定很重要。
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护法神是不是都有特殊的法器或者法宝呢？好想了解一下。
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这篇博文让我对道教有了更深的了解，护法神的存在让人感到安心。
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护法神，听起来就像是道教世界的守护者，他们的故事一定很精彩。
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我一直觉得道教里的护法神比佛教的更神秘，希望这篇博文能解答我的疑问。
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护法神，这个名字让人联想到力量和正义，不知道他们是如何守护道教的。
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这篇文章太棒了，终于弄清楚道教护法神的一些基本情况。
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护法神，听起来好像是道教里的超级英雄，他们的故事肯定很吸引人。
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我之前对道教不太了解，这篇博文让我对护法神产生了浓厚的兴趣。
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道教护法神的存在，让我对道教文化有了新的认识，真是涨知识了。
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护法神，他们的角色就像是在道教世界中的守护天使，希望这篇博文能详细介绍一下。
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这篇博文让我对道教护法神有了全新的认识，真是太有意思了！
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