子贡：卫国人，“十贤”之一，春秋末年政治家、外交家、儒商鼻祖。春秋末年，卫国里（今河南省鹤壁市浚县）人。
子贡善于口才，才华横溢，学识渊博。曾任鲁、魏相国。他还精于经商，是孔子弟子中最富有的。
“端木遗风”是指自贡留下的诚信经商文化，成为百姓信奉的财神。《史记》 记载：自贡善于耕货，有“君子爱财，得之有道”的风范，深受后世商界的高度评价。
《论语》记录了他的很多言行，达到了57次，《史记》对他评价很高。甚至有人认为，孔子的名声之所以传遍天下，儒学之所以成为当时的名流，很大程度上是由于子贡的推动。
晚年，子贡还招收弟子，如陈子康（曾问孔里，孔子是否为他开了一个小灶）、子夫景伯（公伯廖背叛孔子时，想帮孔子收拾家庭，但孔子拒绝）等，都是自贡学生。
子贡在尊师方面也非常出色。孔子死后，守孝六年。
自贡既富有又善良。他曾花费巨资从其他国家赎回鲁国奴隶，并拒绝接受鲁国给予他的赏赐。他还是孔子周游世界和孔子晚年生活的经济资助者。在外交方面，自贡表现非常出色。
自贡死后，唐开元二十七年谥“李侯”，宋大中祥符二年“李公”，九年改称“端木子圣人”。明朝嘉靖年间。
博：知字，从“十”到“尃”，《说文解字》。 “十”的解释是“数字的工具”，意思是“十”是完整数字的标志，也有圆满的意思。
“尃”有“f”和“b”两种读音，与“转”不同，分别表示分布性和普遍性。无论用“尃”的哪一个音作为符号，都符合“博”的含义，但与“十”组合时，含义基本相同，表示四个方向都存在于中心，也就是说，它们分布广泛。例如《管子》：“地大物博，野不可无官”。
博的本义是大；引申义丰富而广泛，如：《论语》：“我用文学来表达我的爱，我用礼来约会。”
博也引申为广泛、普遍的意思，如：《荀子-劝学》：“君子有学问，天天省察自己，那么他就会明知而行无过错。”
博还引申为博学多才，如：博古通今。
也指一种古代的棋类游戏，后来泛指赌输赢的钱。它还引申为获得和赢得，例如：美丽的微笑。
施：《说文》 人们认为，施是指优雅的布施，外表柔和、摇曳。 “势”的本义是“旗帜”，后来引申为执行、执行、安置、恩惠等意思。
仁怎么了：字面意思是“仁怎么了？”意思是“难道比仁慈还多吗？”
尧、舜尚有病：“齐”、“朱”都是空词，没有任何意义。尧、舜指的是传说中的两位圣王。这句话后来被浓缩成一个四字成语：尧舜未病。其中的“病”就是“感觉无力”、“难以做事”的意思。
《论语-宪问》中也有这样一句话：“修己以平民，尧舜犹使众人病！”
《韩诗外传》 这个成语被引用了两次。第一次是孙叔敖在虎丘见到岳父的时候。他们之间的一次谈话中提到过。
第二次是同书卷八中李恪（段千木饰）与魏文侯的对话。
汉代扬雄在其《答刘歆书》中也用了这句成语：“知人之德，尧犹厌人，熊何可耻！”
能够近距离打个比方：“类比即教”。就是打个比方的意思。 “仁”是先秦经典中常用的词语，常与“儒”连用。成语“能吉”来自《论语》，意思是从自己身边能做的事情开始，然后延伸到别人身上，为别人着想。
张秉林《菌说》：“独行者，谓之贪贼；能鉴人者，谓之仁义。
全文理解为：
子贡说：“如果一个人能够广泛造福人民，让大家过上美好的生活，这个人怎么样？可以说是仁人吗？”孔子说：“这不只是仁人，那一定是圣人了！尧、舜恐怕很难做到吧！有德的人既要在社会上立足，又要帮助别人。”想要在社会上立足；自己想要成功，同时帮助别人获得成功，多为他人着想，可以说是一种修行仁慈的方式。
除子贡外，子路、子张、樊迟、颜元贤等弟子都向孔子请教“仁”。对于被称为“仁人”，孔子的要求非常高。
孔子评价楚国的窦子文为“忠”，齐国的陈文子为“庆”，郑国的子产为“惠”，号称中国第一宰相的管仲也勉强称得上“仁”。 ”。
孔子曾感叹：“未曾见过坚强的人”。 “贤者，我看不见他们。” “好人，我看不见。”由此可见，坚强、圣洁、善良是多么难得。
孔子认为，一个人如果能够通过布施而利人，就可以算是圣人了。如果他能“己欲立人，立人立人”，那他就算是仁人志士了。他被认为是一个仁慈的人。方法。
水利专家孙叔敖
在古代，治水是一件非常重要的大事。任何在这一领域取得成就的人都会被后人铭记。从大禹治水到林则徐，历代都有治水名人。
大禹治水被视为中华文明的起源，为夏朝的建立奠定了基础。大禹之后最有名的人就是孙叔敖。
孙叔敖（约公元前630年—公元前593年），姓糜，号浩，名敖，字孙叔。郢都（今湖北省荆州市）人。春秋时期，他是治水名人，曾任楚国太守。
孙叔敖年轻时就表现出了“能以身作则”的优良品质。有一次他出去玩，遇到一条双头蛇，就把它打死埋了。
回到家我哭了。他妈妈问他为什么哭。孙书傲道：“我听说凡是看到二头蛇的人必死无疑，我亲眼所见，我只怕会离开母亲先死。”
妈妈说：“双头蛇呢？”孙叔敖说：“我怕以后人们再看到它，就把它杀了埋了。”母亲说：“我听说上帝会对那些暗中帮助别人的人做点什么。善报，你不会死。”
孙叔敖长大后，担任楚国太守，主张“教民”、“以道治政”。他高度重视民生经济，制定实施相关政策法律，尽力让农民、工人、商人过得舒心。
当时楚国使用的是贝壳形的铜钱，称为“蚁鼻币”。庄王认为太轻，下令将小钱铸成大钱。但老百姓却觉得不方便，特别是商家遭受巨大损失，放弃了经营，使得市场十分萧条。
更严重的是，市民不再愿意在城市生活、谋生，影响社会稳定。
孙叔敖知道后，去见庄王，请他恢复原来的币制。庄王同意了，三天后，集市又恢复了原来的繁荣。
当时，淮河流域经常发生水灾，影响了农业的发展。为了民富国强，孙叔敖亲自考察、主持水利设施建设。
公元前605年，孙叔敖主持修建了我国最早的蓄水工程，就是现在的河南省固始县七斯皮灌区。后人称其为“百里不求田灌区”。
公元前597年，他主持修建邵陂，使今安徽省寿县一带成为楚国的粮仓。清代学者顾祖禹称绍皮为“淮南天府之基”。
邵陂原本是一片低洼地，孙叔敖动员数十万农民筑堤连接东西山，开凿运河引河水，营造大型人工湖。有水闸可以调节水量，既可以防洪又可以灌溉田地，从而振兴了楚国的经济。
当时楚国正处于“家富民安，家丰业兴，朝政有序，屋内无蚊，庄稼丰收，庄稼丰收”。
1986年5月，北京故宫博物院副馆长单世元在考察绍培历史时，热情地吟诵了一首诗，赞叹道：“楚相历史悠久，绍培富足万家。他的丰功伟绩与大禹一样伟大。”皇冠中国。”
《孟子》 钟曰：“亩田养舜，积木养夫叔敖，鱼盐养交哥，士人养管夷吾，海养孙叔敖” ，而百里奚是在这座城市中长大的。”
“海”指的是孙叔敖修建的蓄水工程。因治水、治国、军事才能突出，孙叔敖后官拜令尹（宰相），辅佐庄王称霸南方。楚庄王成为春秋五霸之一。
有一次，孙叔敖结识了一位隐士，名叫虎丘丈人。虎丘长人道：“听说有三利必有三害，你知道吗？”
孙书傲惊讶地变了脸色，道：“我不聪明，我怎么知道？什么是三利三害？”
虎丘的岳父说：“爵位高，人们就会嫉妒他；官位高，国君就会恨他；俸禄高，怨气就会集中在他身上。”此乃三利三害。”
孙叔敖道：“不是这样的，我的爵位越高，我的野心就越在下层；我的官位越高，我做事就越细心；我的俸禄越多，我的慈善事业就越广泛。” 。这能避免伤害吗？
虎丘的岳父说：“太好了！连尧、舜都做不到。”
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用户评论
哇，孙叔敖这位水利专家真是了不起，春秋时期的水利成就让人佩服。
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看了这篇文章，对孙叔敖的生平和事迹有了更深的了解，真是受益匪浅。
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没想到春秋时期就有这么先进的水利技术，孙叔敖真是天才。
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这篇文章写得真好，让我对春秋水利有了全新的认识，感谢分享。
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孙叔敖的智慧真是让人惊叹，他真的是古代水利的奠基人。
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一直想知道春秋时期的水利情况，这篇文章解答了我的疑惑，太感谢了。
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看了孙叔敖的故事，我更加坚定了学习水利的决心，希望能成为像他一样的人。
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孙叔敖的事迹激励了我，我要向他学习，为我国的水利事业贡献自己的力量。
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春秋时期的孙叔敖，真是水利界的传奇人物，他的精神值得我们学习。
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这篇文章让我对孙叔敖有了更深的敬意，他是我国水利史上的璀璨明珠。
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孙叔敖的水利成就确实让人佩服，但感觉文章对春秋时期的背景介绍不够。
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虽然孙叔敖是水利专家，但感觉他的政治才能也不容忽视，这篇文章可以更全面地介绍。
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对春秋水利专家孙叔敖的生平事迹感兴趣，但觉得文章的分析深度还可以加强。
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感觉这篇文章对孙叔敖的评价过高，春秋时期的水利技术其实并不那么先进。
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孙叔敖的水利成就虽然突出，但他的个人品德也需要我们关注，希望作者能在这方面多下功夫。
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这篇文章让我对春秋水利有了新的认识，但感觉文章的叙述节奏可以更紧凑一些。
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孙叔敖的水利成就确实了不起，但我觉得他的故事还可以更生动有趣。
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对孙叔敖的事迹感到敬佩，希望这样的历史人物能被更多人了解。
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