《南慈经》《山海经》记载：稷山以东三百里，是青丘山。山中有一怪兽。它看起来像一只狐狸，但有九条尾巴。它的轰鸣声就像婴儿的哭声。它非常凶猛。可以吃人。传说吃它的肉可以辟邪。
你可知大禹的妻子便是九尾狐
在中国古代，九尾狐也是子孙吉祥、昌盛的象征。相传大禹直到三十岁治水时才娶妻。有一次，他走过涂山，看见一只九尾白狐。他不由想起了涂山流传的一首民歌。大意是：谁看见九尾白狐，谁就能成为国王；谁看见九尾白狐，谁就能成为国王。谁见到九尾白狐，谁就能成为国王。谁有女儿，谁就能家庭兴旺。于是禹娶了土山姑娘娇为妻。结果，大禹果然称王，他的子孙繁盛，统治中国。
西王母砖像，左边是九尾狐
另外，古人还说，当国王不淫、政治清明时，九尾狐就会出现。九尾狐、玉兔、金蟾、三足乌等，在汉画像石中常与西王母并列。它们不仅是太后的使者、侍从和动物伙伴，也是吉祥和子孙兴旺的象征。
从祥瑞到妖兽，从中国到印度
九尾狐因其一些习性而具有吉祥的性格。例如，它死后，必须将头转向它出生的方向。因此，古人认为，不忘初心。然而，作为古代神话中的重要角色，九尾狐的含义却不断发生变化。它从瑞兽进化到青丘山食人可怕的猛兽，再到迷惑人心的妖怪。比如《封神演义》年，九尾狐就是控制妲己，迷惑纣王，引起殷商混乱的妖精。九尾狐成为乱世的象征。
此图为葛饰北斋于1807年创作的《三国妖狐传 唐土纣王宫殿》，九尾狐化作妲己迷惑纣王。善臣西伯文王因涉嫌阴谋被捕。当着他的面，他将前来祈求宽恕的小儿子锦社斩首。最终，姜尚辅佐周武王起兵灭亡殷商。他用妖镜显露了他的本来面目，斩杀了他，但他的灵魂却得以逃脱。
九尾狐被姜太公一剑杀死，但它的灵魂却没有受到伤害。数百年后，她来到了印度的日天罗王国。九尾狐化作美丽的女子，潜伏在国王常去的路上。一日，日天罗国半祖王外出打猎，发现了她，将她带回了后宫。她成为半祖公主，被封为华阳夫人。这九尾狐始终不忘狐族常年受人欺负，对人怀有仇恨。她在给日天罗国制造各种灾难的同时，还欺骗半祖王说：这些天灾都是墓神造成的。拯救他们的方法只有一个，那就是每天杀十个人，祭祀墓神一百天。只有几千人的数量足够了，那就万事大吉了。半祖王相信了她的话，每天杀害十个无辜者。最后，百姓不堪忍受暴政，奋起反抗，半祖王被杀。
九尾狐华阳夫人逃亡多年后，回到了周幽王即位的中国。九尾狐化身为幽王宠妃褒姒，最终导致周幽王戏弄诸侯，祸国败家，灭亡地狱。
九尾狐东渡日本化名玉藻前
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传说它不仅迷惑了中国皇帝，还东渡日本，化身为美丽的女子，名叫玉藻前，成为日本鸟羽天皇最宠爱的妃子。企图给国家和人民带来灾难。被阴阳师安倍晴明发现后，九尾狐以原形出现。羽商帝命八万余兵围攻她，九尾狐用魔法击败了士兵。
最终，三浦助义明将军和上大助广常使出流星箭攻击策略，射穿了九尾狐的脖子和腰部，并用长剑将其斩首。九尾狐怒而死，身体却化为一块巨大的毒石，喷出滚滚毒气。接近它的人或动物被当场杀死。它被称为“杀戮之石”。 （所谓的“杀人石”可能是一块喷出有毒硫化物的火山岩，这种石头在火山和地震多发的日本很常见）
无数奉命前来镇压九尾狐灵的高僧，都死在了这里。直到日本南北朝时期的会津和尚根乌和尚在祈祷许久后，才用禅杖将石头打碎。碎石散落日本各地，九尾狐的灵魂得救了。幕末末期的独奏音乐家竹泽东次创作了以九尾狐为主题的杂耍表演《金毛九尾三国渡》，赢得了极大的人气。
一只在中国害了商朝，在天竺害了孙国、天罗国，回到中国又害了西周的九尾狐，怎么可能呢？为何要跨越千山万水来到日本加害鸟羽天皇？
据说，季北镇北曾到中国留学，完成学业后坐船回国。在上船的路上，他发现船上多了一个中国女孩。女孩称自己出生在中国官员家庭，并以死亡相威胁，要求吉备真兵卫带她去日本。此时船已经在海中航行了，吉比马贝只好答应了她。当船夫到达日本时，女孩失踪了。许多年后，一位名叫坂部黑神柚奈的武士捡到了一个婴儿，他给这个女婴取名为桃。不用说，大家一定都猜到了，赵无极就是船上的中国姑娘和九尾狐。
九尾狐与油炸豆腐皮的故事
这种用炸豆腐皮包裹着醋饭的寿司被称为“油木寿司”，但在日本，这种寿司的正式名称是“稻荷寿司”或“狐狸寿司”。
日本农民相信，当白狐从天上夺走稻穗时，稻米就来到了人间。白狐是一种能带来五谷丰登的神兽。狐狸也可以被视为五谷之神。根据《日本书记》的记载，稻荷神的使者保佑大地五谷丰登，就是狐狸。稻荷神通过狐狸与人类沟通，保佑土地五谷丰登。稻荷神是日本神道教最重要的神之一。供奉稻荷神的稻荷神社遍布日本各地。每个稻荷神社肯定会供奉稻荷神，同时也供奉狐狸，尤其是日本最大的稻荷神社——伏见稻荷大社里的白狐，被日本人视为吉祥的象征。
据说古代日本人看到狐狸抓老鼠，就认为狐狸喜欢吃炸老鼠。他们把抓到的老鼠放进煎锅里煎，以供奉稻荷神和狐狸。炸鼠，日语写为“鼠阳”。随着日语的演变，“油阳”一词从最初的油炸食品变成专指油炸豆腐皮，因此日本的传说也随着含义的变化而变化。狐狸一变身，变成了一只爱吃炸豆腐皮的动物。于是稻荷神社前祭祀白狐的贡品就从炸老鼠变成了炸豆腐皮。
狐狸寿司最早出现于1844年左右。《守貞謾稿》 据记载，江户街头曾有商贩将米放入炸豆腐中制作寿司，并用推车在街上出售。当时这种寿司被称为稻荷寿司。或者狐狸寿司。由于这种寿司制作简单，成本极低，很快就在江户底层民众中流行开来。
与九尾狐有关的祭祀活动
《杀石》留下那须九尾祭
那须是传说中的九尾狐被猎杀并留下毒石的地方。每年9月的最后一个星期日，那须町汤佐川友谊公园都会举办“那须九尾祭”。今年已经是17号了。每一项活动都与狐狸有关。 —— 人们穿上九尾狐服装，凭想象学习狐狸叫声；自由展示各种与九尾狐相关的手工制品；体验狐狸妆；唱《狐哟》及当地民歌，奏能表演者表演金毛玉面九尾狐鼓；他们还点燃狐火并燃放烟花。
据说其中一项活动就是制作巨型豆腐皮寿司卷。寿司卷不是面对面的，这是一个壮观的景象。所有参加者都可以吃到九种食材的稻荷寿司。这种寿司是用前面提到的狐狸喜欢吃的炸豆腐皮包什锦饭制成的。之所以加入九种食材，当然是为了呼应九尾狐——的“九”。活动选在九月，寿司卷的长度必须有小数点后的分数“9”观点。这些都是这个意思。
狐狸之夜节
节日期间，人们会炸出一叠榻榻米大小的“大炸豆腐皮”，供奉给神社，祈求节日平安。参与者装扮成狐狸，肩上扛着大油豆腐皮，提着灯笼沿着2.7公里的山道行走，直到到达山脚下的漆岛。然后将大油豆腐皮分发给参加者享用。
日本还有这些关于狐的传说
玉座碧湖
宇萨比狐作为姬路城的守护神仙武大名神的原型而广为人知。另一方面，据说是住在天守阁里的妖狐，据说被宫本武藏制服了。
从姬路城的天守阁上，夜复一夜闪烁着奇异的光芒。宫本武藏前去探听到底是怎么回事，原来是化身为魔女的乌萨比狐族在作怪。
葛野胡
《葛叶狐》是古代日本狐狸报恩的经典故事。葛叶狐是一只狐狸精，据说居住在泉国新田森林（现在的大阪），修行多年。她化身为女人，成为安倍康奈的妻子，并生下了安倍晴明。有一天，他的真实身份被博明发现，他不得不告别心爱的儿子，含泪回到圣塔森林。一种说法是，安倍晴明五岁时，意外见到了母亲狐狸的真身，分离的时刻到来了。
细节
画中所描绘的是年幼的阿部晴明与库祖莱哈狐的母亲分离的场景。母亲的尸体即将消失。孩子伸手去抓她的衣服。母亲悲伤地回头看着儿子。推拉纸门上有苦草叶的痕迹。留言：“如果你想我，就来找我吧。你会发现泉的最深处，新太的森林里有葛叶。”传说晴明按照这首歌的指示，能够在森林的秘处再次见到母亲，并继承了强大的灵力。力量。《今昔物语》 据说安倍晴明与师傅夜行。当他去到某个地方的时候，甚至比他的师父还早看到了数百只鬼魂夜间在路上行走的景象。由此，他的师父就宣称他有着惊人的天赋。不知道是不是和他狐族有关。与母亲有关。狐族后裔的传说也给这位平安时代著名的阴阳师增添了传奇色彩。
白狐
净琉璃与歌舞伎《本朝二十四孝》中登场的八重垣公主，当她得知心爱的未婚夫武田胜赖即将被父亲刺杀时，她利用武田家的家宝头盔中的苏（zu）去拜访武田之神。神社。凭借白狐的灵力，在八百零八只灵狐的保护下，飞越了结冰的诹访湖。
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用户评论
青丘山里的九尾狐，原来是个吉祥的象征啊，怎么会有黑暗之路呢？感觉有点好奇。
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九尾狐从吉祥到妖怪的转变，真是让人感慨万分。每个传说都有它的故事。
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九尾狐的黑暗之路，是不是暗示着人世间的复杂和无奈呢？
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青丘山的九尾狐，听起来好神秘，我一定要去探访一下。
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九尾狐的黑暗之路，让人想到许多古代的悲剧故事，真是引人深思。
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九尾狐从吉祥到妖怪的转变，是不是也反映了人性的阴暗面呢？
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青丘山里的九尾狐，原来还有这样的故事，太有意思了。
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九尾狐的黑暗之路，让人不禁想象它经历了怎样的磨难。
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九尾狐的转变，是不是也预示着时代的变迁和人们的价值观的转变呢？
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青丘山的九尾狐，是不是也有它的苦衷和无奈呢？
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九尾狐的黑暗之路，让人感到一丝丝的恐怖，却又忍不住想要了解。
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九尾狐从吉祥到妖怪，是不是也反映了人们对于未知事物的恐惧和排斥呢？
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青丘山的九尾狐，听起来好神秘，我一定要去了解一下。
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九尾狐的黑暗之路，让人不禁为它的命运感到惋惜。
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九尾狐的转变，是不是也让人反思自己的行为和价值观呢？
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青丘山里的九尾狐，原来还有这样的故事，真是太神奇了。
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九尾狐的黑暗之路，让人对它的命运充满了好奇。
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九尾狐从吉祥到妖怪，是不是也反映了人类对于神秘力量的敬畏和恐惧呢？
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青丘山的九尾狐，是不是也有它的故事和传说呢？我想要去一探究竟。
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