一、术语解释
1 符号【黑龙江大学2023年研究；中南大学2020年研究；河南大学2020年研究；西南交通大学2019年研究；复旦大学2018研究；北京交通大学2016年研究；温州大学2015年研究；中国传媒大学2014研究；华东师范大学研究，2014;南京大学研究，2013;华农研究2010]
答：符号是用来指代或代表其他事物的符号。符号是沟通者和接受者之间的媒介。它们携带双方发送给对方的信息。符号的特点：指称性。符号和它所指的事物之间没有必然的联系。这种指称是人们约定俗成建立起来的联系。 社会共性。社会共享的一般是字典义和一些引申义。许多引申意义是在小组中形成的。 发展。人们不断地赋予旧符号新的含义，创造新的符号和符号系统。符号可分为言语符号和非言语符号。语言符号又分为有声语言符号（口语）和无声语言符号（书面语言）；非语言符号又分为动态和静态视觉语言符号和听觉非语言符号，包括类语言符号和其他声音符号。
2 乔治·赫伯特·米德[南京师范大学， 2024;电子科技大学，2013；中国传媒大学，2012]
回答：乔治·赫伯特·米德是美国社会学家、社会心理学家和哲学家。他的主要成就是符号互动论和“自我与客体”理论。米德认为，人类的交流是通过符号及其含义的交换而发生的，因此可以通过识别人们用来交流的符号以及它们如何赋予这些符号含义来了解和理解人类的行为。米德在研究人们的内省活动时发现，自我意识对人们的行为决策有着重要影响。自我可以分解为两个相互联系、相互作用的方面：作为愿望和行动主体的“我”，以及作为他人社会评价和社会期望代表的“我”。人的自我是在“主体自我”和“客体自我”相互作用中形成的，是这种相互作用关系的体现。
3 意义[西北大学2015年研究；华农2010年研究]
答：意义是指人们对自然或社会事物的认识，人们赋予物体的意义，以及人类以符号的形式传递和交流的精神内容。意义范畴涵盖了人类在交往活动中所传达的一切精神内容，包括意图、意义、意图、理解、知识、价值观、观念等。在人类社会生活中，意义无处不在，并在其中发挥着重要作用。人与人之间的社会交往本质上是意义的交换。有意义的活动是人类最基本的活动之一。意义本身是抽象的、无形的，但却可以通过语言和其他符号来表达和传播。因此，符号是意义的载体和表达。
4 互文性[郑州大学2023年研究；暨南大学2020年研究；中国传媒大学2013年研究]
5 反馈意见【中南大学2022年和2020年研究；湖北大学2017年研究；南京理工大学2010年研究]
答：反馈是指接收者对收到的消息的反应或回应，也是接收者对传播者的反应。获得反馈信息是传播者的意图和目的，发送反馈信息是接收者主动性的体现。反馈是体现社会交往双向性、互动性的重要机制。它的速度和质量根据媒体渠道的性质而有所不同，但它始终是传播过程中不可或缺的元素。
6 拉斯韦尔5W模型【上海交通大学2017年研究】、5W模型（拉斯韦尔模型）【上海大学2020年、2016年研究； 2013年首都师范大学研究； 2012年复旦大学研究；北京师范大学2010年度研究；上海财经大学2010年研究]
答：“5W模型”是指美国学者拉斯韦尔1948年在其题为《传播在社会中的结构与功能》的文章中提出的传播过程模型。拉斯韦尔首先提出了构成传播过程的五个基本要素，并将它们按照一定的结构顺序排列，形成后来被称为“5W 模型”或“拉斯韦尔计划”的过程模型。五个W 是：谁、说什么、在哪个渠道、对谁以及产生什么效果。这一模型的提出在通信史上具有重要意义。该模型首次明确将传播活动描述为由五个环节和五个要素组成的过程，为人们理解传播过程的结构和特征提供了具体的起点；它概述了大众传播研究的五个主要领域，即“控制研究”、“内容分析”、“媒介分析”、“受众分析”和“效果分析”。该模式是一种单向直线模式。尽管拉斯韦尔考虑了接收者的响应（效果），但他没有提供反馈渠道。因此，这个模型并没有揭示人类社会交往的双向性和互动性。
7 W. Schramm提出的大众传播过程模型[清华大学2007年研究]
8 Westley-McLean模型[清华大学2017年研究；中国传媒大学2015年研究]
答：韦斯特利-麦克莱恩模型是指美国传播学者韦斯特利和麦克莱恩在整理当时已有的研究成果后于1957年提出的适合大众传播研究的系统模型。该模型引入了第二个传播者（即信息渠道的作用），指出大众传播是有选择的并经历了几个阶段，解释了大众传播过程中的把关者及其多重把关者，并指出了反馈的重要性。但也存在明显的不足：认为三个参与者（传播者、媒体、受众）是平衡互利的，整个系统完全自我调节，但实际上几乎没有平衡； 大众传播的融合程度被夸大，各方实际追求的目标均不同； 过分强调传播者对社会的独立性。
9 编码与解码[湖北大学2024年研究；华侨大学2022年研究；暨南大学2019年研究； 2012年北邮大学研究； 2011年南京理工大学研究； 2010年北京大学研究；复旦大学2010年研究]
答：编码和解码是指大众传播中符号和信息相互转化的两个相反的过程。编码是指将信息转换为便于媒体传输或受众接受的符号或代码的过程。在大众传播中，这一过程表现为传播从业者收集、编辑和制作传播内容的活动。解码是与编码相反的过程，即将接收到的符号或代码转换成接收者可以理解的信息的过程。
10 自我沟通[中国人民大学2015年研究]、内向沟通[西南大学2016年研究； 《中国政法》2013年研究]、人际交往[中南大学2022年研究； 2011年华农研究； 2010年湖南大学研究；武汉理工大学2010年度研究报告】
答：自我沟通又称向内沟通、内部沟通或人体内沟通，是指个体接收外界信息并在人体内处理信息的活动。自我传播一般是由感觉刺激、神经传导、大脑活动和身体反应等几个环节和要素组成，而这些环节和要素也是人体固有的功能。自传播的特点是：通信不是孤立的，两端都与外部进程保持连接关系；它的输入源是外部环境，输出对象也是外部环境。 交往本质上是社会实践活动的反映，具有鲜明的社会性和实践性。 沟通不是对外界的被动反应，而是主动反映。 沟通是一切其他沟通活动的基础。任何其他类型的沟通都不可避免地伴随着自我沟通。自我传播的性质和结果也不可避免地会对其他类型的传播产生重要影响。
11 集体行为【西南大学2020年研究；西南交通大学2020研究；东华大学2020研究；重庆大学2019研究；华中师范大学2014研究；北京工商研究2014；中山大学2013研究；华南理工大学2013年研究]
答：集会行为是指在一定刺激条件下发生的非正常社会聚集现象，如火灾、地震后的群体性骚乱、自发集会、游行、因故发生的民族冲突、物价上涨传闻等。抢购风潮等。集体行为往往表现为集群、恐慌、谣言、骚乱等形式，往往对正常社会秩序造成严重干扰和破坏。这种行为发生的基本条件：结构压力； 触发事件； 正常社会交往系统功能减弱，异常交往机制活跃。集体行为中特殊的传播机制包括：群体暗示与群体感染、群体模仿与“匿名”。
12 《镜像我》[吉林大学2020年研究；华中师范大学2020年、2018年研究；中国人民大学2015年研究]、库利的“镜像我”理论[清华大学2009年研究]
答：库利的“Looking Glass Me”理论是指个体的行为在很大程度上取决于对“自我”的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会交往以及他人对自己的态度而形成的。或者说评价是一面反映“自我”的镜子。它是美国著名社会学家库利在1909年出版的《社会组织》一书中提出的一个影响深远的概念。在库利看来，沟通是“Looking Glass Me”形成的主要机制。它不仅是个人社会化的一种方式，也是将整个社会联结成一个整体的纽带。库利的重点是人际传播，而对大众传播没有给予足够的重视。
13 群体规范【南京师范大学2022年研究； 2017年华中师范大学研究；华农大学2010年研究]
答：群体规范是群体意识的核心内容，是指每个成员在群体活动中必须遵守既定的思想、评价和行为标准。广义的群体规范包括社会制度、法律、纪律、道德、风俗、信仰等，是社会大多数成员共有的行为模式。群体规范在不同群体中具有不同的影响。利用正式群体中的压力和非正式群体中的凝聚力，可以产生相应的道德效果。
14 组织沟通[兰州大学2019年研究； 2019年浙江工业大学研究； 2018年安徽师范大学研究； 2017年浙江大学研究； 2014年华南理工大学研究； 2011年华科研究；南京工业大学2011年研究]
答：组织沟通是指组织所从事的内部和外部的信息活动。它包括两个方面，一是组织内部的沟通，二是组织外部的沟通。这两个方面都是组织生存和发展的重要保证。组织沟通的总体功能是通过信息传递将组织各部分连接成一个有机整体，保证组织目标的实现和组织的生存和发展。它不仅是保证组织正常运转的信息纽带，也是组织整体与外部环境保持互动的信息桥梁。组织沟通的功能可分为：内部协调、指挥与管理、决策与响应、形成共识等。
15 大众传播[南开大学，2024；西北政法，2023；贵州大学，2022；复旦大学，2017；同济大学，2014；西南大学，2014；南京大学，2012]
16 麻醉理论[中国人民大学2010年研究；北京大学2007年研究]
答：麻醉理论是拉扎斯菲尔德和默顿大众传播社会功能观的主要内容之一。该理论认为，现代大众传播具有明显的负面功能。它使现代人淹没在肤浅信息和流行娱乐的洪流中。人们每天花费大量的时间和精力与媒体接触，降低了积极参与社会实践的积极性。他们把读、听、看、思考等活动视为行动的替代品。他们有知识、有兴趣、对未来有各种各样的计划，但吃完晚饭、听完广播、读完晚报后，就该上床睡觉了。拉扎斯菲尔德和默顿将这种现象称为大众传播的“麻醉效应”。他们认为，如果过度沉迷于媒体提供的肤浅信息和大众娱乐，就会在不知不觉中失去社会流动性，满足于“被动积累知识”。
17 拟态环境[华东师范大学2024年、2017年研究；同济大学2022年研究； 2020年山西大学研究； 2020年广东外语外贸大学研究； 2019年重庆大学研究； 2019年上海师范大学研究；南京师范大学2018年度研究；暨南大学2017年研究；清华大学2016年；中国传媒大学2016年；华南理工大学2016年；上海交通大学，2015年；四川大学， 2015;北京师范大学， 2014;温州大学2013年研究；中山大学2010年研究]
答：拟态环境是由美国学者李普曼提出的。拟态环境是信息环境，这意味着绝大多数人只能通过“新闻供给机构”来了解自身之外的世界。人类的行为不再基于客观环境及其变化，而是对新闻机构促使的某种“模仿环境”做出反应，从而生成心理画面。大众传播活动形成的信息环境并不是客观环境的镜像再现，而是大众传媒通过新闻信息的选择、加工和报道，重新构造后呈现给人们的环境。 “拟态环境”只是一种“象征环境”。大众传播形成的信息环境不仅制约着人们的认知和行为，而且通过制约人们的认知和行为来影响客观现实环境。
18 自媒体[东华大学2023年研究； 2019年北邮大学研究； 2018年广西大学研究； 2016年北京大学研究； 2016年北京师范大学研究； 2014年中国传媒大学研究；南京大学2013年研究]、自媒体[西南大学2019年研究；华中师范大学2018年研究]
19 双重行动模型【中国传媒大学2012年研究】
答：对偶动作模型是Bass提出的信息传播模型，是对McNellie守门模型的改进和补充。巴斯将“个体把关人”的研究从对单个新闻处理器的研究拓宽到对多个明确分为两类的“把关人”的研究。所谓双重行动，是指两部分新闻把关活动。的。巴斯将新闻媒体把关过程分为两个部分：第一部分是新闻采集阶段，这个阶段的把关人主要是记者，他们在采写新闻时按照一定的标准选择和处理复杂的现实生活事件；第二部分是新闻采集阶段。第二部分是新闻采集阶段。把关活动的第二部分是新闻处理阶段。这里的把关人主要以编辑为代表。新闻媒体输出的所有信息都必须经过这个重要的大门。把关的第二部分，即新闻处理，比把关的第一部分，即新闻采集更具决定性。
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