大众文化的符号表意机制与传播特征

评论 2024-09-01

持精英主义立场的法兰克福学派认为，大众传媒主导的大众文化对社会个体具有麻醉作用，导致公众丧失批判性思维和消极意识。大众文化是一种全新的意识形态和现代神话，它也是虚假的、具有欺骗性的。流行文化中流行的各种偶像和符号，创造了一个又一个现代神话，其背后却隐藏着常人难以察觉的隐意。符号表意机制。巴特指出了流行文化所产生的现代神话的虚伪性。通过象征能指、所指与象征的双重意义，神话从象征意义的第二序列中产生。

当然，大众媒体对偶像的包装和宣传遵循的是象征性修辞的原则。大众传媒塑造的现代神话已经脱离了传统意义上的客观现实，而表现为一种虚拟现实或超现实。鲍德里亚曾用三组概念来描述这种现象：内爆、模拟与模拟以及超现实。在大众传媒“内爆”的社会中，受众的参与感和主动性被剥夺，信息熵消解了符号的真实意义，受众成为马尔库塞笔下失去判断力和批判性的“单向度人”。人们”。

大众文化的象征表意机制与传播特征

在现代社会“内爆”的过程中，大众传媒拥有强行植入意义的力量。媒体不是意义的传递者和创造者，而是意义的消费者。从符号的微观层面到社会的宏观层面，“内部“爆炸”消除了现实与虚构的界限。在“爆炸”的过程中，媒介不仅消费意义，而且拼贴、创造意义。在此基础上，鲍德里亚断言：海湾战争从未发生过，这只是媒体制造的幻象，是一个超真实的意义谜题。

在符号主导的现代社会，公众被迫卷入大众传媒拼贴和创造的意义语境中。在意义“内爆”的象征社会中，公众再次成为被奴役的对象。大众传媒与受众之间的沟通是单向的、边缘化的。大众传媒将自身构建为一个自由世界，而受众则成为意义的客体和纯粹象征意义的消费者。在大众传媒与受众共同构成的意义传播结构中，受众不仅扮演着意义接受客体的角色，而且成为保证大众传媒功能的主体。

大众文化的象征表意机制与传播特征

拟像、模拟和超现实是现代媒体社会“内爆”的结果。拟像是一个符号意义被打破的过程。当一个符号开始进入媒介传播过程时，该符号的能指被反复篡改，最终会失去指称，意义被打破，能指所指的世界变成了“拟像”世界。这个被意义拼贴出来的“拟像”世界，已经成为现代人生活的真实场景。它不再是想象中的虚拟存在，而是构成了真实的“模拟”文化。 “拟像”和“模拟”产生了普遍的“超现实”世界图景。通过媒介的符号编码，现实与非现实的界限变得模糊，现实由符号建构。这不是虚假的幻象，而是人们生活的真实环境。这是一个比现实更真实的生活场景，一个用符号编码并精心制作的现实。大众传媒成为输出“超现实”意义的平台。在这种情况下，公众失去了独立思考，媒体取代了公众成为人们做出价值判断的标准。例如，电视剧中的浪漫爱情已成为人们现实生活中选择配偶的标准，产品的电视广告已成为公众购买产品的首要原则。在“超现实”的社会场景中，大众传媒改变了传播的双向传播特征，公众成为象征意义的被动消费者，陷入对符号和信息的疯狂。

大众文化的象征表意机制与传播特征