汉代西王母形象
不仅出现在金钱树上
汉代留存的笔记本小说数量有限，但以汉武帝和西王母为主角的就有三本，可见后者的重要性。由于西王母是汉代尤其是东汉时期家喻户晓的女神，有着强大的群众基础，她不仅成为传奇故事的主角，还在许多传说中留下了广为流传的人物。历史遗迹。
例如，在以四川为核心的西南地区，出土了大量带有西王母形象的器物，被称为“金钱树”。除四川外，邻近的云南、贵州、鄂西、陕西南部、甘肃、青海等地也曾出土文物。发财树全部由青铜制成，大致分为陶瓷树基和青铜树体两部分。树体又可分为可拆卸、可插拔的树干和树枝。这些文物很多在出土时就已经破损，完好无损的更是凤毛麟角。其中以20世纪90年代四川绵阳何家山二号崖墓出土的一株高198厘米的青铜金钱树最为著名。
汉代金钱树，《博物馆里的极简中国史：文明的碎片》 插图。
我们先来说说基础。这棵青铜摇钱树的赤土树基共有两层。下层浮雕五匹马。五匹马或吃草，或奔跑，其乐融融，恰如“天马座”；上层是狮子的圆形雕塑，头抬起，肋骨生出两只翅膀。整体上、下陶座呈山形。雄狮背上有一个圆孔，供树枝插入。从那里，有一棵铜树，所以翼狮就像一棵大树守护着。
我们来谈谈树体。树干是空心的，高约一米。青铜枝组成的冠，共七层，可分为上三层、下四层。下有四层，每层插有四（或八）枝叶，四通八达。上枝主要饰红鸟鹿、红鸟异兽、龙首，下端饰方孔圆钱。修剪。楼上有三层。顶楼有一只凤凰鸟，立于圆玉之上，如天上的日月。第二层凤鸟下，是西王母双手合十坐在龙虎宝座上。人们看到她头上戴着王冠，肩膀上有两个翅膀，穿着一件带有右角撑板的长袍。她的王冠上有一块圆玉，上面连着一只凤凰鸟。她几乎可以说是坐在树的最高处。最底层，有运送炼丹鼎的大象和象奴，还有高大的壮汉和小孩，像是西王母的使者和侍卫。
整棵金钱树，包括树基、树身、枝叶等，共有29个部分，相互连接、悬挂在一起。枝叶极细，仅2毫米粗，可以说是工艺极其精细。不用说，树枝上装饰得像叶子的铜钱就是金钱树名字的由来。
类似的青铜金钱树还有很多，与它同墓出土的还有一株。其中的红陶树基，意义更为明显。也分为上层和下层。下层一侧有西王母坐虎背浮雕，另一侧有牵马人浮雕。上层有雕塑一只羊，长着弯曲的角和胡须，形成奔跑的形状，羊身上骑着一个人。”背面，双手握住圆柱。”
事实上，西王母的形象不仅仅出现在汉代的金钱树上。作为代表圣界的女神，当时的画像砖、铜镜、陶灯、漆盘等器物上都留下了她的形象。她时而坐在龙虎座上，时而坐在昆仑山上，与玉兔、九尾狐、三足乌等灵兽相伴，时而降落在人间的宫殿里。然而，更多的时候，她还是站在青铜摇钱树高高的枝头上俯视着这个世界。西王母为何常常留下美丽的影像，引得无数皇帝跪拜？我们需要继续回到更古老的神话时代去探索。
西王母是如何与“昆仑丘”互动的
绑定在一起？
汉武帝并不是古代第一个被西王母吸引的君主。战国小说《穆天子传》提到了拜访西王母的古代第一人——周穆王。由于军事需要，周穆王到西北草原部落采购良马。一路上他经过了三座高山。首先，他来到了据说建有“黄帝宫”的昆仑山祭祀；其次，他经过了世界最高的山峰。钟山，山顶虽高而平坦，但气候十分宜人，植被茂盛，鸟兽众多；终于，他来到了玉山。由于周穆王一路上买马，钱渐渐用完了，就到玉山采玉，铸造了数万玉璧来补充资金。
周穆王途经昆仑、崇山、玉山，准备了足够的良马后，到达了西行的终点——“西王母之国”。西王母给他唱歌，穆王说有机会还会再来，于是辞别东归。西王母国大约是周人势力范围的极限。穆王参观完这里后，率领六师东返，途中继续购买马匹，最后回到京师整编周师，完成中兴。
由于周朝的领土和交通能力有限，从《尚书·禹贡》等古代地理著作中可以得知，周穆王的买马之旅基本上是沿着渭水北部支流（泾水、洛水）前往毛乌素沙地南缘。所以，原来的昆仑山和西王母国基本上没有超出陕西、甘肃、宁夏之间的六盘山范围。然而穆王买马后，周军重建，国力恢复，让沿途遇到的风景和人物有了“复兴”的神奇力量。随着时间的推移，这种曾经拯救周朝百姓的能力，通过未来人心中“延年益寿”的逻辑，逐渐演变成“登之不死”、“登之为神”的永恒状态。几代人。
《穆天子传》主要是穆王购马，西王母在里面占据的篇幅并不多。同期史书《竹书纪年》，用两句话概括了此事：“十七年，大王西征昆仑。丘，会见西王母。当年，王母从此，西王母与《昆仑秋》结下了不解之缘，又新增了西王母拜访周穆王的一段。
后来的作家记不住那么多情节，就写得越来越简单。首先将崇山（世界第一高）与昆仑融为一体，然后将玉山的特点嫁接到昆仑上，最后加上昆仑隔壁的西王母，包括那座“宫殿”。昆仑山上已经存在了。而沿途买马的事（这也成为了路上遇到奇怪动物的起源），就有这样一个五合一的情况。 （仅在《山海经》年间，西王母在昆仑的古迹得以保存。）到了淮南王、汉武帝时期，昆仑山的特点已经定型：极高、极高。寒冷的；底部狭窄，顶部狭窄。它是平的；有玉楼金殿；还有神奇的动物和植物。不仅如此，这里还成为掌管长生不老药的西王母的永久住所。
汉代金钱树（细节），《博物馆里的极简中国史：文明的碎片》 插图。
如今她得到了汉武帝的赏识，古代文献中原本难以形容的西王母形象也发生了根本性的改变。
汉武帝之前，只有《山海经》中对西王母的不友善描述：“西王母形似人，豹尾虎牙，善善她有一头蓬乱的头发，戴着戴胜，她是世界上最有权势的人，也是五个残疾人。” ”还有三只青鸟在喂她，如此模糊的人兽相貌，汉武帝自然无法辨别，也无法被一般民众所接受。
一千个人眼里就有一千个西王母。如何将原本只有寥寥数语描述的西王母，变成人们心目中备受尊崇的至高女神？这很考验大家的想象力。比如，汉武帝心目中的西王母应该是一位雍容华贵的美女，“三十多岁，身材矮小，天生丽质慈祥，容颜绝世，她是一个真正有灵性的人。”描述演变为西王母的随从和侍卫。
不过，西王母的神通并不是皇室所垄断的。她与生俱来的“返老还童”和“长生不老”的力量很快深入民间，在大众心中得到了极大的弘扬。公元前3年，西汉哀帝建平四年正月起，盛传西王母召人上长安。受到启发的标志是拿着一根麦秆或大麻。今年夏天，数千人背着麦秆从东部各县出发，聚集在长安的巷弄里。他们或模仿神仙下棋（六博），或歌舞祭祀西王母。他们甚至声称自己就这样得到了西王母的不朽加持。这种情况一直持续到当年秋天。
《汉书·五行志》的故事是西王母摆脱皇帝专权进入公众视野的第一部记录。正如当时逐渐成型的《汉武帝内传》故事的共同主题一样，西王母在汉武帝奢华师的征伐中扮演着启发者和批评者的双重角色。西王母刚到的时候，就提醒武帝，求仙这种耗尽民力、激起民愤的行为，与成仙的标准是背道而驰的。武帝不听良言，执迷不悟，甚至杀害了许多方士之后，西王母与他划清了界限，斥责他“欲见诸神，先杀我”。将会与皇帝分离。”因此，在当时的人们和故事编撰者的心目中，存放武帝求仙经的白凉台的意外火灾并不是一次意外，而是上天惩罚的表现。这一次，西王母显然站在了百姓一边。
《盗墓笔记》（2016）剧照。
作为一位与老百姓心心相连的女神，西王母受到了百姓最大的认可。她终于拥有了坐上青铜摇钱树之巅，坐上龙虎宝座的至高无上的地位。人们还调整了她的历史形象，戴上了头饰。女皇帝的形象，头戴皇冠，肩上有翅膀，身穿右衽长袍。她的守护者是“运丹鼎的大象和象奴、高大的壮士和孩子”——，她手里拿着本该在天上才能找到的长生不老药。 ——坐在世界的中心，等待着有缘人的最终到来。
从这一刻起，这位不再保护皇帝而是为百姓谋福利的女神，才真正拥有了昆仑巅峰的地位。比起汉武帝要请她下山传授长生秘诀，四海八方的人们更愿意她住在神山之巅，公平地为每一个凡人提供永生。另一边。
被西王母包围
富有想象力的风景
20世纪80年代，四川广汉三星堆出土了大量古蜀文明遗迹，将成都平原的文明史推至公元前1600年。三星堆文化出土的最著名的文物是大型青铜器。除了五官高大的青铜人物外，另一件具有地方特色的文物是最高近3米的青铜神树。
青铜神树的出土，不仅找到了这棵宇宙树形象的真实对应物，而且还为汉代问世的青铜金钱树找到了古老的来源。三星堆神树用树基象征一座高山，但又觉得山不够高，于是在山顶建造了一棵参天的神树，代表冲云而起的天堂。树枝上众多站立的鸟儿，代表着人类无法攀爬、只有长着翅膀的羽族才能攀爬的云层之上的世界。
随着西王母信仰的盛行，从长安所在的关中，到四川，古神树摇身一变成为新的金钱树，成为人们见到西王母的必经之路。西方。将下部的树基与上部的树干、树枝连接起来，完成一套完整的升仙（或朝天）程序。现在，我们有机会重新审视这棵绵阳何家山二号崖墓出土的金钱树。
首先，树台底部的五匹马，不仅是汉武帝从西域寻来的“飞马”，也承载着发财树主人飞升的希望。天堂。五马之上的狮子也来自西域。作为神树的守护者，它就和仪仗队最外侧的龙虎一样，成为了树形天梯的守护者。那么，由朱雀和异兽组成的四个较低的树冠，显然就变成了仙人的探索，攀登过程中云雾缭绕，偶尔会遇到挑战和冒险。最后，完成所有挑战的准仙修士们终于有机会来到由高力士、大象、象奴等神话人物守护的西王母世界的天门入口。因为长生丹药就在大象背上的炼丹炉里。完成最后一跃之后，就可以享受连汉武帝一生都羡慕却永远无法获得的永恒境界。
汉代金钱树（细节），《博物馆里的极简中国史：文明的碎片》 插图。
与汉武帝只有仙桃、丹药和秘籍的西王母世界相比，人们心目中的仙境似乎更加娱乐和刺激。在出土的众多铜钱树根、枝干图像中，不仅清晰地描绘了海水环抱、仙人嬉戏、神兽嬉戏的神山环境，还有骑射、狩猎、舞蹈等各种游戏。如同装饰在树枝上，仿佛用了无尽的铜钱。正是这些围绕西王母的充满想象的场景，让我们看到了汉代人民丰富的精神世界。
从西汉到东汉，从未央宫的博山炉到金钱树上的西王母，中国古代的艺术题材向前迈进了一大步。连接他们的人，其实就是汉武帝。沿着汉使开辟的天马之路，汉武帝最终没能像周穆王那样找到通往西王母国的道路。但他的不懈尝试，在物质和精神上都为后世的艺术领域留下了巨大的遗产。想象和创造的空间。
神山和神树都是
很老的主题
随着东汉王朝的不断衰落，代表着永恒希望的西王母形象开始出现在长安街头、墓碑顶上、墓碑上、人们的心中。蜀国的金钱树顶。原本只有模糊轮廓的昆仑山，如今长出了一棵神树。圣树的树枝上有跳舞的诸神和坐着的西王母。榆林东汉墓门石刻更清晰地表现了这种变化。西王母下方，东太子对面，是一座与“剑谷”结合的博山炉。香炉顶上供奉着西王母神树。这使得人们对仙境的想象从抽象走向具体。
圣山、神树其实是非常古老的题材，尤其是三星堆出土的青铜神树，可以将中国古代“世界树”的观念追溯到史前。而金钱树只是它在汉代的一个著名变种。当然，摇钱树的来源应该不止一种。除了三星堆青铜神树外，战国中后期以后，另一种青铜多枝灯在北方各地流行。用作灯的树枝上，常有小猴、游龙、飞鸟等人物攀爬其上。汉代以后，这种多枝灯多发展为陶灯，其灯座常具有山水起伏、飞禽走兽聚集的特点。
陶神山西太后金钱树架，《博物馆里的极简中国史：文明的碎片》 插图。
甚至可以说，汉武帝本人对于神树也并非完全陌生。《西京杂记》提到，在创建蓬莱群岛的建章宫太液池西边有一个水池，称为“孤树池”。因为“池中有一座岛，岛上有一棵杉树，周围有六十多人，重如华盖”。一棵巨树形成一道风景，与蓬莱毗邻。由此可见，神山与神树的固定组合出现宜早不宜迟。
至于西王母，作为人类可以接触到的神界最高领袖，她暂时不受等级神谱的束缚，以独立的身份为人们提供了充足的想象空间。正因为如此，在东汉末年的各种“天师道”起义中，西王母以她批判时弊、爱世人的形象，成为起义人民诉诸百姓的象征。这种象征形式一直延续到很晚的时代。
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用户评论
哇，传说中的摇钱树和西王母居然有关系！我一直很好奇，这次终于解开了谜团。
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摇钱树和西王母的故事，真是让人向往啊！不知道能不能种一棵在家门口。
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传说中的摇钱树，听起来就像是童话里的东西，不知道现实中是否存在。
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西王母的传说太美了，摇钱树又能带来财富，简直太吸引人了。
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我一直想知道摇钱树和西王母的故事，现在终于能一探究竟了。
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摇钱树和西王母，这两个神话人物居然有交集，太神奇了！
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小时候就听说摇钱树，但一直不知道和西王母有什么关系，现在终于明白了。
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摇钱树和西王母，两个都充满神秘色彩，真是让人向往不已。
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没想到摇钱树和西王母还有这样的故事，真是涨知识了。
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西王母的传说一直很神秘，摇钱树又是传说中的宝物，两者结合太有趣了。
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摇钱树和西王母的关系，让我想起了小时候的童话故事。
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这个标题让我想起了小时候看的神话故事书，摇钱树和西王母的关系真是神奇。
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摇钱树和西王母的关系，是不是意味着有钱就能见到西王母了？哈哈。
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传说中的摇钱树，如果能找到，那该多好，不知道现实中是否存在这样的机会。
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西王母的传说总是那么神秘，摇钱树更是让人心向往之。
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摇钱树和西王母的关系，让我对这个古老的神话有了新的认识。
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这个标题太吸引人了，一定要看看这篇文章，解开心中的谜团。
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摇钱树和西王母，两个神话人物的故事，真是让人浮想联翩。
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传说中的摇钱树，如果能找到，那简直就是我梦寐以求的宝藏。
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