需要看到的是，“狐文化”作为一种历史悠久的文化，在发展过程中形成了各个方面，但只有那些深受大众喜爱的才被保存得最完整。狐狸文化走到今天留下的贬义色彩，也是民众大众选择的结果。
一、最早“狐文化”产生于贵族，被奉为“灵狐”，所以地位高
据推测，狐狸文化最初起源于古人与凡间狐狸的日常接触。因此，当这种接触变得相对频繁时，古人朴素的万物有灵论观点就会在普通的狐狸身上得到体现，而普通的狐狸就会开始包含一些超自然的文化意义。狐狸文化的起源应该从早期人类与狐狸的第一次接触开始。
古代人与狐狸的关系很可能始于狩猎。在古代，狐狸作为猎物被高度重视，主要为贵族所享用。
1、狐皮可以作为贵族的服装，非常珍贵。
我们都知道狐皮是制作毛皮的优良材料，具有经济价值。狐皮在古代是奢侈品和昂贵的服装。狐皮可以用来制作毛皮，所以古人十分珍惜狐皮。晚在西周时期，狐皮就已经为贵族所享用。其中以“狐白裘”最为珍贵。它是皇帝的制服，只有皇帝才有资格享用。
由于狐狸具有经济、食用和药用价值，促使古人捕猎狐狸。在狩猎过程中，古人逐渐对狐狸有了更多的认识，这是狐狸被高度神化的基础。狐狸的奇特现象是在其原生态的基础上进行的。
值得注意的是，虽然狐狸早已作为奢侈珠宝的原料和食物进入了先民的世界，并在后世多次作为药材被载入药典，但狐狸文化的发展趋势却是从最初的超物质、超自然和超现实。在贵族阶级的观念中，并不强调狐狸的物质功能，而是强调它的精神性和神性。
2、狐狸被视为“瑞兽”，地位尊贵。
先秦文学中的九尾狐多被客观地视为一种奇兽，对其形象并无明显的好坏评价。虽然它具有一定的吉祥和辟邪的能力，但当时的贵族可能认为它可以帮助家族繁荣。
但九尾狐还没有明确成为瑞兽。九尾狐集白狐之吉祥及其家庭兴旺的吉祥寓意，故被视为商朝崛起的吉祥之物。九尾狐的出现，标志着瑞虎文化的发展，预示着未来的辉煌。
秦末乱世，狐狸似乎以山神出现。据记载《史记·陈涉世家》，大泽乡起义之初，陈胜、吴广采用了一系列手段说服民众。其中，吴广被要求晚上在丛寺装成狐狸，喊出“大楚兴，陈胜王”，结果起到了“威力”的效果。
吴广学了狐叫，是为了借助山神狐的力量来服众。这或许表明，当时的狐狸可能是一位山神。这可能是因为狐狸作为“灵狐”的形象已经流传到民间，在当时的公众印象中具有非凡的神性，因此或多或少具有揭示命运的神性。
这种观念可能在当时当地民众中已经普遍存在，因此陈、吴的上述行为具有迷惑、恐吓公众的效果。由此可以推断，在先秦时期，“狐”是一种具有灵性的山神，所以人们对它充满敬畏，它在人们心中的地位自然就高。
二、因为平民文化发展，“狐文化”遭受贬值
与瑞湖文化不同，瑶湖文化自古以来就在草根百姓中根深蒂固。群众基础很扎实，所以传播的时间跨度和空间也很广，影响力不是瑞虎的。文化是有可比性的。由于底层民众多于贵族，“妖狐”文化迅速传播，最终被民众广泛接受，取代了贵族狐文化。
1、狐狸脱离贵族，在民间形成“狐魅”之说，“灵性”消失。
虽然狐狸有非常灵性、善解人意、仁慈的一面，但也许是因为狐狸白天晚上都处于休眠状态，而且经常生活在坟墓附近的洞穴里，也给古人带来了神秘、难以捉摸、鬼祟的一面。印象中，这才有机会被恶魔疏远。
因此，进入汉代后，狐狸作为山水之神就消失了。作为吉祥狐、神狐，只有白狐、黑狐、九尾狐等特殊的狐狸。剩下的普通灵狐（红狐）基本上都会被视为怪物，即所谓的“狐妖”。汉人甚至认为狐狸是鬼神的坐骑。我不知道起源，但可能是根据汉代的传闻，或者是对墓穴中狐狸生活的黑暗印象。
古代有所谓“狐妖病”或“狐妖病”，大概只是精神疾病。然而，古人往往认为精神疾病是由狐妖附体或狐妖作怪引起的。在这些民间传说中，狐狸逐渐失去了“灵狐”的内涵，反而变得“怪异”、“邪恶”。
在民俗文化的氛围中，乡村村民将“狐狸”异化为“怪物”。在这个过程中，巫师和炼金术士对狐狸进行了理论上的总结和解释，并提出了各种与怪物有关的概念。这些妖精变身的概念流行起来后，又反馈到了妖怪传说的传播中。因此，“狐魅”、“狐妖”的概念一经诞生，便迅速传播，成为流行文化的共识。
2、奇葩小说拓展“狐妖”形象，深入人心。
在鬼怪故事中，狐妖常被描述为迷惑人间男女。因此，狐狸在当时被古人认为是好色的猛兽。虽然“淫兽”、“妖兽”等术语并不是指特定性别的狐狸，但为了后面解释方便，作者将进行性诱惑的雄性狐狸归为“淫狐狸”，将雌性狐狸归为“狐狸”。狐狸”。
在古代奇幻小说中，有一种专门惹事生非的狐妖。其闹事行为的本质往往与性无关，但其危害性显然比“淫狐”、“俗狐”的危害更大。作者称之为“妖狐”。这也是古代故事中大多数狐妖都有的一面。
从与之相关的各种故事的描述来看，妖狐的行为无论是否是为了自身利益，大多数时候都会伤害他人。有时并不清楚其目的是什么。不管怎样，总是莫名其妙地造成人们生命的毁灭。从这一点来看，《妖狐》和《狐狸结界》很相似。两者的区别主要体现在妖狐是人形，狐结界是兽形，但前者往往造成的麻烦远比后者要多。
南北六朝时期有关狐妖的故事多为雄狐勾引女子的故事，而雌狐勾引读书人的故事则较少。而且考虑到雪狐是雄性狐妖，至少在六朝时期，人们对“狐妖”的认知都偏向于男性。
到了唐代，虽然狐妖女性化倾向加深，雌狐化身美女勾引男子的故事比例明显增加，但雄狐勾引女子的故事仍然不少。总体来说，“狐妖”的形象已经取代了“灵狐”，深入人心。
3、近代“狐妖”与淫乱妇女联系在一起，导致“狐文化”再次贬值。
小说中，狐妖的烦恼本质大多与性诱惑有关。就狐妖故事而言，“性”可以说是最常见的元素，将“狐妖”与好色的女人联系在一起。
将狐妖与美女、妓女联系在一起，将最淫秽的事物与女性联系在一起，这种现象隐含地反映了当时社会对女性的性别歧视和偏见。当狐妖首次以女性形态出现时，由于狐女的美丽是其形象的固有特征，所以她的原型被认定为“奸妇阿紫”。
这使得人们对狐妖的态度有两个方面。它们一方面像其他鬼一样害怕，另一方面又欣赏和觊觎自己的“美”，这让人感受到狐狸的狡猾和可怕。 “泼妇”一词几乎成了妖媚女人的代名词。
《封神演义》年，狐狸的形象彻底贬值、固化。在众人眼中，妲己以色勾引主人，最终导致了国家的灭亡。这种犯罪行为被视为通奸行为。
九尾狐无疑是狐族中最顶尖的存在，但这只九尾狐如果“狐名”的话，就会成为极致魅惑和色欲的象征。从此，九尾狐与妲己合而为一，在人们心中的形象从未改变，“狐狸文化”彻底贬值。
三、总结
可见，人们对狐狸的认识经历了一个漫长的过程，其中从“灵狐”到“妖狐”的转变是最显着的表现，从贵族文化到平民文化的传递是最显着的表现。传统“狐文化”贬值的根源。
参考：
《中国狐文化》
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用户评论
狐狸在古代被尊为神，现在却成了怪物，真是时代的变迁啊。
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古代狐狸是贵族们的宠儿，现在却成了反派形象，这文化变迁也太快了吧。
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狐狸在古代那么高贵，现在怎么成了人人喊打的对象呢？这文化贬值也太严重了。
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狐狸在古代是吉祥的象征，现在却成了贬义词，这文化传承是不是出了问题？
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古代狐狸是神，现在成了怪物，这落差也太大了，让人不禁感叹。
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狐狸在古代的地位那么高，现在怎么沦落到这地步？这文化贬值太可惜了。
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古代狐狸是贵族们的宠爱，现在却成了怪物，这转变也太戏剧性了吧。
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狐狸在古代被封为神，现在成了人人避之不及的怪物，这文化变迁太不可思议了。
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狐狸在古代是吉祥的象征，现在却成了贬义词，这文化贬值也太明显了。
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古代狐狸那么高贵，现在怎么成了人人喊打的对象？这文化变迁真是让人唏嘘。
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狐狸在古代是神兽，现在却成了怪物，这文化贬值也太快了。
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古代狐狸是贵族们的象征，现在成了贬义词，这文化变迁也太快了吧。
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古代狐狸那么高贵，现在怎么成了人人避之不及的象征？这文化贬值太明显了。
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狐狸在古代是神兽，现在成了怪物，这文化变迁也太快了。
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狐狸在古代被封为神，现在成了人人喊打的对象，这文化变迁也太快了。
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