神判是神判官的简称，又称神判官、神审判、神罚等。当人与人之间发生矛盾和纠纷，又无法用自己的智慧查明真相、解决矛盾时，会向神灵祈祷，希望用神的意志来判定是非。因此，所谓“神审判”，就是将无法解决的疑难案件交给神灵进行最终审判。
1.
神罚存在的前提是对神的虔诚信仰，而古代我国长期被认为是一个缺乏宗教信仰的国家。因此，一度有人认为中国不存在神审判。这当然是一种误解。
高涛被认为是中国司法事业的奠基人。相传他出生于尧帝时期，曾在舜、大禹时期担任刑部大夫。他曾被大禹培养为接班人，可惜他先于大禹去世。高陶的判案方法是神判。
东汉思想家王充在其著作《论衡》中记载了皋陶受狱待遇的故事：
高涛入狱时，凡有犯罪嫌疑的人都被勒令摸羊。如果你有罪，就触碰它；如果你是无辜的，就不要碰它。
当听到可疑案件时，高涛搬了一只羊到犯罪嫌疑人面前。如果这个人真的犯罪了，羊就会用角攻击他。如果这个人是无辜的，羊就不会攻击他。
这种用羊定罪的方法，就是神判法中的动物神判。而且，传说中，高涛所用的羊并不是普通的羊，而是只有一只角的神羊。它天生具有辨别是非的能力，被称为邪执——。这当然是后人因为不明白神判法而做出的。误解。这种被后人神化的所谓独角兽，一直是我国传统司法正义的象征。自汉代以来，法官所戴的帽子被称为“谢赤冠”。
进入可信历史时代后，最早的神判记载来自《墨子·明鬼》年，大约是春秋时期齐庄公在位时期。齐庄公有两个大臣，一个叫王立国，一个叫钟离公。两人打起了官司，官司打了三年仍无法判决。
齐庄公想杀了他们两个，又怕好人无辜，所以想放他们两个，又怕让罪犯逍遥法外。一番纠缠之后，他想出了一招，让两人去了齐国神社。在这里进行判决宣誓。两个人都同意了。
在神社里，两名男子刺穿了羊的脖子，并将血涂在了羊的嘴唇上。当主持人宣读王立国的誓言时，羊群自始至终都是冷漠的。轮到中里的时候，誓言还没有念到一半，羊就站起来，用角攻击中里，打断了中里的脚。随后，中里变得憔悴不堪，死在发誓的地方。
此外，《墨子》、《韩非子》、《论衡》等书中也有神判材料的相关记载。显然，世界各地广泛存在的神判也不认为中国是个例外。
2.
由于“子不语，异力迷神”，秦汉以后，神判在政府主导的司法审判中很难占有一席之地，取而代之的是人判。很早就开始了，不像欧洲有浓厚的宗教信仰。它在中世纪仍然被广泛使用。
在中原之外，直到民国时期，西南、东南等一些少数民族地区仍然采用神判的方法来判决疑难案件，而且相关记载也比较丰富，这让我们能够充分了解神判在古代中国。学习。
根据地域信仰的差异，以及自然和社会环境的差异，神的审判的呈现方式差异很大。一般来说，中国古代比较常用的神判方法有以下几种：
首先，抓住沸腾的句子。
所谓煮句，就是将一锅水（或油、水的混合物）煮沸，并将物体放入锅中。不同地区使用不同的物品，包括鸡蛋、石头、斧头、戒指、虎牙、金戒指等。然后请当事人（有时只有被告，有时原告和被告双方）伸手捞出沸腾液体中的物品，以及手是否受伤，作为判断有罪与否的依据。如果被告被烧伤，则他有罪，否则无罪。
清康熙年间地方志《云南通志》记载了武定府彝族钓鱼的神罚：
害怕政府并避免诉讼。如果有争执，就叫天把汤烧开，扔点东西进去，用手接住。如果弯曲，就会腐烂；如果弯曲，就会腐烂。如果是直的，那就没问题了。
由于害怕政府，居住在这里的彝族从不打官司。如果有争执无法解决，就向上天祈祷，然后烧一锅滚烫的热水，放入物品。被告伸手从锅里取出物品。如果他有罪，他的手就会被烧焦。如果他的手完好无损，那就证明他是清白的。
清代于维源在其《维西见闻录》中还记载了云南维西傈僳族处理借贷纠纷的方法。
傈僳族发生借贷关系时，双方之间没有书面合同，只是在木头上刻上某种记号。如果一方违约，他们就会要求巫师担任神罚的主持人，并要求他准备一锅装满油的东西。咒骂完毕后，会要求该人将手放入滚烫的油锅中。如果手没有被烧伤，那就说明这个人是被诬陷的。
二、铁火审判
所谓铁火审判，就是将金属物体烧得又红又热，然后让当事人与其近距离接触，根据是否受伤来判断功过。主要有三种方式：手握、脚踩、舌舔。
《南齐书》传记39记载了东南少数民族的情况。其中就有扶南王国。他们没有监狱。当发生争执时，他们将一枚鸡蛋大小的金戒指扔进滚烫的热水中，让当事人接走。也就是上面说的捞煮判断。另一种审判方法是将锁烧至红色，然后将其放在被告人的手上，并要求他握住它七步。如果他有罪，他的手就会被烧死，但如果他无罪，他的手就会没事。
这种手持热铁的方法，直到解放前，在西南少数民族地区仍然存在，如四川大凉山彝族的手持铁的方式。被告将九根分叉的松枝放在手掌上，铺上一块白布，然后用钳子将烧热的熨斗放在白布上。
被告缓慢地走了九步。在此期间，如果白布和树枝都没有燃烧，被告人的手也没有被烧伤，则说明被告人无罪，否则说明有罪。另外，如果用九公斤木炭烧过后，铁股仍未烧红，即可认为被告人确实有罪。另一种情况是，当木炭烧完，犯罪嫌疑人还没有到达审判地点时，主人可以拿着烧红的铁股，走三四步。如果没有被烧死，就可以直接判定被告有罪。
除金属物品外，一些地区的少数民族还用石头代替。例如，滇西北怒族将2英尺高的石堆的一半埋在地下，另一半暴露在地面上，然后堆在石堆周围。柴火全部燃烧，石堆烧热后，犯罪嫌疑人用手将其拔起。石堆拔出来后，如果手没有被烧伤，就说明你是无辜的，否则就是罪犯。
三、动物判断
动物量刑有两种常见类型。一是将被告置于某种野兽存在的地方。如果被告人在一定期限内没有受伤甚至死亡，就意味着他是无罪的。另一个是诉讼双方各有一只动物，他们争斗着做出是非判断。
依旧是扶南国。根据《梁书》的记录，他们会饲养鳄鱼等野兽。被判有罪的人将被扔进鳄鱼池或野兽圈。如果三天之内不吃东西，他们就无罪。
明末清初屈大均在其《广东新语》中记载，广东人常用蛇来进行神判。具体方法有两种。一是将蛇放在双方面前，观察蛇的移动方向。如果蛇向被告移动，那么他就有罪。一种是用某种方式将蛇引诱到屋内，然后将其放入袋子中。被告将手放入袋子中。如果他被蛇咬了，他就有罪，否则他就无罪。
除了以上三种之外，比较常见的还有：
联盟咒神审判——凡向诸神发誓犯罪的人都会受到惩罚，在一定时间内生病的人有罪。
血迹判决—— 纠纷双方均采用搓手掌、敲头等动作。谁先流血，谁就有罪。
水审法——：部分嫌疑人被浸入水中，看是否溺水；还有的就是纠纷双方一起跳进河里，先出来的人有罪。
ETC。
3.
从今天看来，神的审判似乎是赤裸裸的迷信，审判的结果根本不公平。比如，无论犯罪嫌疑人是否有罪，结果都一定是被判有罪。但事情没那么简单。
因为神罚有一个主持人，通常是巫师或者经验丰富的老人，所以主持人其实有很大的操纵结果的空间。说白了，造假的空间很大。在进行神判时，主人可以通过以往的经验或者观察纠纷双方的表情来判断是非，然后悄悄地使用一些招数，以达到惩恶扬善的目的。
比如，在锅里捞油的时候，主人经常会在油里放醋，因为醋的比重会沉到下面。当火逐渐升温时，气泡会自然向上冒，好像沸腾了，但实际上温度并不太高。这时，如果当事人将手放入油锅中并迅速取出，就不会被烫伤。因此，当事人将被视为无罪。
总而言之，存在就是合理的。恐怕今天的人不能简单地用无知和迷信的标签来抹杀神的审判。
文：江河散人
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用户评论
哇，这个话题很有意思！我一直很好奇古代人是怎么判断是非的。
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神判方式？听起来好神秘，希望能详细介绍一下。
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中国古代的神判方式，听起来像是古代版的“侦探游戏”。
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之前只在小说里看过这些神判方式，没想到真实历史中也有。
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古代的神判方式，是不是都有一定的科学依据呢？
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神判方式在司法审判中起过什么作用？好奇古代的法律体系。
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这些神判方式现在还有流传下来的吗？想去了解一下。
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神判方式听起来挺残忍的，但也是古代人民智慧的体现。
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好奇古代的神判方式是如何操作的，感觉很有趣。
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古代的神判方式，是不是只有在无法判断的时候才会用呢？
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神判方式的历史真的很悠久，想知道更多细节。
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这个标题下的评论一定很有看头，期待大家的分享。
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神判方式，是不是每个朝代都有自己独特的方法呢？
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没想到古代的法律体系这么复杂，神判方式只是其中一部分。
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这个标题让我想起了电视剧里的场景，好期待评论里的精彩描述。
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古代的神判方式，是不是也反映了当时的社会风气和文化呢？
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神判方式在司法审判中的作用，是不是被后人低估了呢？
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这个话题让我对古代的法律体系有了新的认识，谢谢分享。
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神判方式，听起来就像是一部悬疑剧，好期待能了解更多。
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