西方经历了许多繁荣的王朝。他们驰骋天下，成为一方霸主。然而，他们一旦死去，就彻底消失在历史的长河中，成为史书上的简称。
中华大地从古至今，曾有过许多盛世王朝。不同的是，每一次下跌都将是上涨的开始。正因如此，中国在漫长的发展历史中，即使在八国联军入侵的情况下也从未消亡。中国，尽管列强曾经瓜分过我们的土地，但中华文明却一直存在。
因此，多年来，许多西方教授开始研究中国文明与西方文明的差异。
英国一位名叫马丁·雅克的教授也研究过中西文明的差异。他曾在演讲中表示：中国的崛起并不可怕。可怕的是，它们已经存在了五千年了，依然如此强大！
毫无疑问，他的言论在网络上引起轩然大波，很多人参与到中西文明差异的讨论中。
马丁·雅克
这位英国教授出生于1945年，曾任伦敦经济学院LES亚洲研究中心IDEAS高级访问研究员，英国智库创始人之一。他的学术能力是毋庸置疑的。
他曾在2009年出版过一本关于中国文化的书《当中国统治世界，中国的崛起和西方的衰落》，从这本书中我们可以看到他对中华文明的一些看法和看法。
他说：“要想了解中国的概念，就必须先了解中华文明的概念。如果不充分了解中华文明及其著名国家，就不可能了解中国！”
他先后从三点提出了中华文明与西方文明的差异。
一、国家观：中国是文明认同，西方是民族认同
国家认同在中国古代概念中从未出现过。在中国古代的观念中，最常见的观念就是家国观念。没有什么国家是家的概念。民族国家的真正定位始于19世纪列强入侵中国后，我们从西方国家了解到了这个概念，但时至今日，民族国家概念仍然不具有强烈的民族国家意识。人们心中的存在。
一方面，这是因为中国共有56个民族，其中汉族人口占90%。这种观念将不可避免地将国家置于危险的境地。另一方面，中国对祖国的归属感特别强烈。
中国的社会习俗、生活方式、生活观念、团结意识都是中华文化的产物。换句话说，这些文化和文明就是中国。用马丁教授的话说：政府是国家体现的产物。
从古至今，无论是统一七国的秦朝，还是海纳百川的唐朝，还是少数民族统治的元清朝，都号称是中华民族的统一。是中华文明的继承者和引领者。
以元朝为例。元朝一直被称为中国历史上最大的王朝。这也是中国历史上第一个由少数民族统治的王朝。它的前身是成吉思汗建立的大蒙古。
1279年，元世祖灭南宋，统一全国。领土东起日本海，南至南海，西至天山，北至贝加尔湖。其领土比现在的新中国还要大数百平方公里。
然而，作为少数民族的领袖，元朝从来没有否认过统一中国的理念。和之前的王朝一样，他们相信自己是“天选者”，是中国的正统继承人。因此，这片土地上的政权更迭继承的是同一种文化，而不是个别民族之间的文化。
因此，民族国家的概念从一开始就在中国没有立足之地。
二、家族观：中国是荣辱教育，西方国家是负罪教育
从中西现代影视剧的创作中可以看出双方的文化差异。
西方国家普遍认为耶稣来到世上是为了救赎人类的罪孽，所以他们遇到任何问题的第一件事就是向上帝祈祷，请求上帝的宽恕。
但在亚洲却没有这样的想法。女娲补天、后羿射日，都是人类通过自己的努力奋斗的故事。中华文明历来强调不屈、反抗的故事。
故事的核心是，当人不公平时，他们会与他人对抗，当上帝不公平时，他们会与上帝对抗。因此，很多人从来不认为自己背负着原罪。我们更相信一个人的错误是家庭和学校教育不当造成的。我们提倡的是人类宗教。
与西方教育相比，中国教育更加注重人性。
女娲补天艺术创作
三、普世观：中国是家族主义，西方国家是实用主义
家庭主义在中国自古以来就是一个根深蒂固的观念。
举个例子，时至今日，很多人都认为，两个人的婚姻不仅仅是两个人的事情，而是两个家庭的婚姻。这从中国古代婚姻强调门当户对、齐心协力的重要性就可以看出。缺席的概念。
例如，著名的古代文学作品《梁祝》就是基于这一理念的悲剧。
故事的女主人公祝英台一生追求自己的爱情，却因为门当户对的家庭和家族联姻的观念，被迫嫁给了自己不喜欢的人。最终，她与心爱的梁山伯双双殉情。这个故事很感人。
如今，这个概念随着时代的发展而逐渐淡化，但对于很多人来说，家庭观念一直是中国文化最重要的组成部分之一。
这个概念扩大到全国仍然存在。人们对中华文明的归属感更像是一种“家庭归属感”。
梁祝艺术表演
如此强烈的家庭观念在西方国家是很少见的。他们更看重眼前的利益。因此，在西方国家的历史上，一旦某个王朝的统治衰落，不再能满足人们的需要，人们就会试图推翻这个王朝，在这片土地上重新建立新的政权。因此，西方政权总是被摧毁又重生。新建立的政权与前政权没有任何关系。任何时间点都可以是开始或结束。结束。
这是东西方文化最显着的差异。
马丁教授的最后一点是：中国是一个文明，但它把自己“伪装”成一个国家。这是非常可怕的。
马丁教授之所以这么说，是从中国对文明的定义开始的。
约5000年前，黄河流域中下游华山、下水之间分布着许多部落。炎帝部落和黄帝部落是当时比较重要的两个部落。
由于相同的文明和文化，炎黄两个部落逐渐合二为一，成为“中国”。因此，今天的中国人也被称为“华夏子孙”或“炎黄子孙”。
夏禹治水有功，继承了舜的国共主地位。最明显的一点是，中华文明先有文明，后有国家。因此，即使对不同朝代的政权可能存在质疑和不满，但文明却从来没有人质疑过。
文明是一个非常抽象的概念。它是一个民族在长期的社会活动中逐渐积累起来的物质财富和精神财富。这是一个概念。
只要这个观念不消亡，不被新兴的政治力量摧毁，它就会存在于人类社会的各个方面。
从古至今，中华文明都是在尊重内部文明差异的基础上形成的文化。它是与人类其他文明交流互鉴形成的开放体系。
中国文明与西方文明存在着明显的差异。西方文明的习惯是以种族和文化的差异来划分世界，而中华文明是不以民族或种族而是以文化体系来划分世界的古老传统。
中华文明的核心思想是神道教和礼乐教，最推崇的思想是仁、义、礼、智、信。
虽然不同民族、不同地区之间的文明冲突一直存在，不同环境造成不同文明形成和发展存在一定差异，但中华民族文化始终具有多样性的特点。
我们自古就有一个观念，那就是无论哪个民族，始终把“一个世界，一个家庭”作为人类社会的最终目标。用今天的话说，我们关注的是人类命运共同体，而不是单独的、唯一的政权。
春秋战国时期，中原地区出现了“百家争鸣”的盛会。从数百家思想中衍生出墨家、儒家、道家等不同的思想流派。然而，这些学校都没有占据主导地位。他们相互交流，甚至跨宗派相互学习，中华文化的包容性在这一点上得到充分体现。
即便是后来被视为主流思想的儒家思想，也是在不断吸收和借鉴中发展壮大的。
西方：对外扩张、野蛮殖民，中国：内部争斗、和而不同
面对不同文明之间的冲突和博弈，西方讲究“弱肉强食、物竞天择”的“丛林法则”。
文明的差异导致了他们通过殖民扩张掠夺资源的本质。 15世纪至17世纪的野蛮殖民统治，充分暴露了他们通过政治控制、军事扩张等手段征服世界的野心。
例如古罗马帝国的领土扩张和天主教十字军东征就体现了他们的掠夺思想。纳粹德国灭绝犹太人，安第斯和中美洲文明遭受毁灭性打击，甚至发生种族灭绝。它体现了西方国家的“种族优越论”。
一些西方学者坚信，世界历史起源于东方，但运动的终点一定是欧洲，欧洲一定是引领人类走向文明的灯塔。这就是所谓的“欧洲中心主义”。
但20世纪以后，随着欧洲殖民主义的结束和美国霸权的衰落，“欧洲中心主义”逐渐衰落，“非西方文化”在世界范围内复兴。
相比之下，中华民族的血液里从来就没有“侵略他人”的基因。 “重和、利天下、善亲邻、和万邦”一直是我国的文明观。
以古代丝绸之路为例。从今天看来，古代丝绸之路不仅仅是一条交通之路，更是不同文化、宗教、习俗的融合与交流。它存在的意义已经很远了。不仅仅是运输丝绸本身。
文化交流是本质。
这条道路不仅见证了中华文明的崛起，也将中华文明传播到了世界。
如今，中国与西方之间的局势越来越严峻。其本质仍然是文明的碰撞、利益立场的差异，但如今的情况已然与几千年前不同。
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用户评论
哇，这个观点太新鲜了！我一直觉得中国崛起是必然的，但文明伪装成国家这一点确实让人深思。
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教授的看法很有深度，我之前还真没这么想过，文明的力量不容小觑。
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中国崛起不可怕，可怕的是我们有时候忘了自己的根，文明伪装成国家可能就是失去了自我。
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这个话题很有意思，文明和国家的关系确实很微妙，期待更多讨论。
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教授的观点让我重新审视了文明和国家的关系，确实，有时候国家只是文明的载体。
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文明的伪装确实可怕，但我觉得中国崛起更多的是文明的力量，值得我们自豪。
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国家是文明的体现，但如果文明被伪装，那就失去了其本真意义。
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这个观点让我重新思考了中国崛起的意义，确实，文明的力量更值得关注。
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文明的伪装成国家，听起来有点悲观，但也许这是成长的必经之路。
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教授的话让我意识到，文明和国家的关系远比我想象的要复杂。
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中国崛起不可怕，可怕的是我们是否能在崛起的过程中保持自己的文明特色。
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文明的伪装成国家，这是一个值得深思的话题，希望更多人能关注。
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教授的观点让我对中国崛起有了新的认识，文明的力量才是最强大的。
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这个话题让我开始反思，我们的文明在崛起过程中是否已经迷失了方向。
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文明的伪装成国家，这让我想起了历史上的很多悲剧，希望我们能够吸取教训。
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教授的观点很有见地，文明和国家的关系确实需要我们深入思考。
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中国崛起不可怕，可怕的是我们是否能在崛起的过程中不忘初心。
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文明的伪装成国家，这让我对国家有了新的认识，原来文明才是国家的灵魂。
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教授的话让我意识到，文明和国家的关系是相辅相成的，我们不能只看到一面。
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