伊文的文章一开始就指责马克思的唯物史观是错误的。原因在于马克思预言的只有通过革命才能推翻资本主义制度的结论尚未实现。我看了半天，这就是他提出来的理由。至于唯物史观的其他基本观点，存在哪些问题、错误是什么？这个伊文似乎只字未提。
虽然今天资本主义制度确实还没有完全消亡，但资本主义作为一个濒临死亡的老弱病残对象，已经处于衰落、垂死的状态。这并没有推翻马克思的结论，而只是证明了马克思理论的正确性。在马克思时代，资本主义还处于青年时期，仍然能够经受住一再的经济危机。今天的资本主义正处于衰老期，它的死亡已为时不远。
伊文还嘲笑了马克思主义的基本观点，即人们必须首先解决吃喝住行的问题，然后才能从事艺术、宗教、哲学等精神活动。但伊文不明白的是，吃、喝、住、穿，或者今天我们还可以加上商业，也就是出行，都需要人类从事物质材料的生产。马克思是脚踏实地的。伊文不懂得脚踏实地，所以马克思还是比伊文聪明。这种所谓人文主义所说的人，也是脱离现实、脱离生产、脱离具体社会关系的抽象人。这与费尔巴哈的人论有些相似。在费尔巴哈那里，他所说的人都是宗教人士。这也是从抽象的角度对所谓人性的讨论。所以我们很清楚，这种人文主义必然导致历史唯心主义。因为这种所谓的人文主义在否定历史唯物主义之后，实在是没有其他路可走。它与历史唯心主义的共谋是不可避免的。
我们中的一些人经常误解马克思主义历史唯物主义。他们说马克思只见物，不见人。我想这个伊文也是这么想的。但马克思主义要解决的是将人类从资本主义的统治和桎梏中解放出来的大问题。马克思主义理论的最终目标是人类的解放。
然而，从马克思主义的角度来看，人类解放问题不可能一蹴而就，而是需要一个相对漫长的过程。也就是说，首先要发展足够的生产力。只有这样，才能从根本上推翻资本主义制度，实现无产阶级的解放。只有无产阶级领导广大人民参加这场伟大的共产主义运动，才能实现无产阶级的解放。只有实现全人类的解放，无产阶级本身才能最终获得解放。
可能有些人还不太明白。无产阶级领导人民群众争取解放的斗争，首先必须推翻资本主义制度的剥削和压迫。这是无产阶级第一次意识到自己不再受资产阶级的剥削和压迫。但是，摆脱了剥削和压迫，并不意味着无产阶级已经实现了彻底的解放。摆脱剥削和压迫只是无产阶级走向解放道路的第一步。因为无产阶级摆脱了资产阶级的剥削和压迫后，必须建立无产阶级专政，来反对和镇压资产阶级的反抗和反击。在继续反对被推翻的资产阶级的斗争过程中，无产阶级本身仍然受到某种必然性的束缚。因为无产阶级专政的建立和实行是必然的，是无产阶级必须承担的必然责任。只有从根本上消灭了资产阶级（注意，这不是资产阶级个体的肉体消灭，而是整个资产阶级作为一个阶级群体的消灭），人类社会就不再有阶级斗争，也就没有专政的责任了。无产阶级的意志已经完成了。在这种情况下，无产阶级终于获得了解放。
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用户评论
胡茂仁老师，您这篇文章让我对人文主义有了新的认识，历史唯心主义的角度分析很有深度。
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我一直觉得人文主义挺高大上的，看完这篇文章才知道原来还有这样的观点。
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历史唯心主义这个说法挺新颖的，感觉胡茂仁老师的研究很有前瞻性。
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这篇文章太有意思了，之前对人文主义的理解太肤浅了，谢谢胡茂仁老师的分享。
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看完这篇文章，我对人文主义和历史唯心主义的关系有了更深的理解，受益匪浅。
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胡茂仁老师的这篇文章让我对人文主义有了新的认识，原来历史唯心主义可以这样理解。
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历史唯心主义这个说法让我想起了哲学课上学的东西，胡茂仁老师的文章让我有了新的思考。
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我觉得胡茂仁老师这篇文章挺有道理的，人文主义和历史唯心主义的关系确实挺复杂的。
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